我们阅读文言文,一定要利用古代训诂学的成果。要利用古代训诂学的成果,就不可不了解古人训诂的术语。所以,本节择要介绍一下这方面的常识。
(一)分别近义词的术语——“曰”、“谓之”、“为”。如:郑玄注《论语》:“同门曰朋,同志曰友。”分别“朋”与“友”这两个词的差异。王逸注《离骚》:“害贤为嫉,害色为妒。”分别“嫉”与“妒”的差异。《尔雅•释器》:“骨谓之切,象谓之磋,玉谓之琢,石谓之磨。”辨析“切”、“磋”、“琢”、“磨”四个近义动词(分别用于“兽骨”、“象牙”、“玉”、“石”四种不同的对象)。
(二)用近义词或引申义作解释的术语——“犹”。如《诗经•伐檀》:“置之河之侧兮。”注解说:“侧犹厓也”。
“侧”与“厓(崖)”都是“边”的意义。
(三)用共名释别名的术语——“属”、“别”。如:《说文解字》:“秔(即“粳”),稻属。”“稗,禾别也。”意思是说,“粳”是稻的一种,“稗”像禾而不是禾,是禾中的一种杂草。
(四)形容状态的术语——“貌”(相当“的样子”)。如:“蒙,雨貌。”“冉冉,行貌。”
(五)说明虚词的术语——“辞”。如:《诗经•汉广》“不可求思。”注解说:“思,辞也。”说明不要把“思”当成动词,而是一个语气词。
(六)用声训追求语源的术语——“之言”、“之为言”。如:《尔雅•释训》:“鬼,之言归也。”为什么叫“鬼”,是说人死如归的意思,故“鬼”、“归”两字音近。
(七)用声训进行“破读”(把通假字读为本字)的术语——“读为”、“读曰”、“读若”、“读如”。如:《汉书•景帝
纪》“减耆欲”,注解说_•“耆读曰嗜”。“耆”是假借的,
“嗜”才是本字,要依本字读才能解释得通。《礼记•儒行》:“竟信其志”,注解说:“信读若屈伸之伸,假借也。”说得更加清楚。
(八)正误的术语——“当作”、“当为”。如:《老子》三十一章:“夫佳兵者不祥之器。”王念孙在《读书杂志》中指出这个“佳”字是错的,应为“唯”字。他说:“佳当作隹,字之误也。隹,古唯字也。”
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