第三，“仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。”包公廉政思想的重点是一种封建时代为国为民的执政理念，这与我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和坚持人民路线的执政方针是异曲同工的。我们党提出的“以人为本”的科学发展观，正是借鉴和吸收了包公优秀的廉政文化思想。包拯为官数十年，勤政为民，造福百姓，他重视农耕，治理水患，修路通邮，兴教办学，包公自己曾经感叹地说：“民者，国之本也，财用所出，安危所系。”[5]对于每一位党员干部来讲，时刻关怀民众的冷暖于心，时刻以民众的安危付诸于自己的职责，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，只有始终把实现好、维护好、发展好广大人民的根本利益作为我们一切工作的出发点和落脚点，才能真正的为人民谋福祉，为人民谋幸福。

第四，“史册有遗训，无贻来者羞。”包公一生克己奉公，匡扶正义，他坚持要求自己的高尚品格和廉洁正气作为子女立言立行的道德标准，教育周围的每一个人。包公把临逝时留下的家训，并嘱托给自己的孩子，把这句话作为训诫，教育给自己的后辈，代代相传。包公的一生始终不忘前人的史训，拿自己对比前人的道德准则来作为自己的为官之道，行政之本，并始终把廉政为民作为自己人生奋斗的座右铭。

唐太宗李世民曾经鼓励朝中大臣向魏征学习，并留下了“以人为镜，可以明得失。以史为鉴，可以知兴衰。”的醒世明言。现如今，组织内部的少数官员误入歧途，不仅仅是源于自身道德的沦陷和职责感的缺失，很大一部分原因是由于缺少良好的交友尺度和正确的价值取向，而完全迷失了自我。在受到了他人的诱导和唆使之后，中饱私囊，利益熏心，甚至是拉拢更多的人沆瀣一气，相互利用。“士有诤友，以正相谏”，对于每一位党员干部来讲，要始终以恶为耻，以正为鉴，不仅要用正确的道德准则和价值观来约束自己，还要吸取前人的深刻教训，用自己的实际行动去感化周围的每一个人，由此来找到真正的“诤友”，否则永远是遭人诟病的贪腐“掮客”。

包公文化源远流长，尤其是这些精粹的包公廉政思想，既可以古为今用，今以古鉴。又可以警示后人，防微杜渐。我们要弘扬包公优秀的廉政文化，不仅要立足于地方优势，突出廉政内涵，更要利用好开封优秀的历史资源、旅游资源和人文资源，结合机关文化、社区文化、校园文化、企业文化、村镇文化、家庭文化，并使之相融合，有针对性地创作一批为基层群众喜闻乐见的通俗廉政文化产品。这样以来，不仅更好地提升本地的文化品位和城市地位，同时也优化了城市环境，增加了城市亮点。以期达到争创全国廉政文化名城的目的，将包公的廉政思想更好的传承和发扬下去，为开封复兴和中原崛起提供强大的智力支持和精神动力，营造更加风清气正的良好社会环境