包拯在做谏官时，直抒胸臆，从不谗言半句。他让皇帝在许多重大的决策中避免了严重的失误，他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞“先入为主”，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷都采纳施行。

包拯执法不阿，不在刑律面前越池半步。有一段时间，包拯曾回到他的故乡庐州任知州，他的一些亲朋故友以为有了靠山，就可以无畏的横行霸道，欺压百姓。包拯的一个叔伯舅父恃着自己的外甥是当地大官，别人奈何他不得，便仗势欺人，无法无天。结果，包拯把他逮捕法办，从严处理。于是，其他的一些亲友故旧看到包拯凛然秉直，不徇私情，便都悄悄地收敛起来，谁也不敢冒犯法纪了。

他对亲友如此，对自己的子女就更为严格，他亲笔写了一则著名的“家训”：“后世子孙仕宦,有犯赃滥者，不得放归本家。亡段之后，不得葬于大莹之中。不从吾志，非吾子孙。”[3]他把这则“家训”刻在石碑上，竖立于堂屋东壁，以诏后世，至今我们还可以在合肥包公墓的墓碑上面，清楚地看到这几行震慑人心的碑文。

2016安徽《千年包公》观后感精选(3)

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

史册有遗训，无贻来者羞。

在这寥寥数行的短诗中,表现了他直道而行、无私无畏、光明磊落的胸怀，他要求自己成为承担重任的栋梁，不屈不挠的纯钢。这不是空洞的豪言壮语，而是有凭有据的：

第一，“清心为治本，直道是身谋。”包公“清心“和”直道“的人生观和价值观，充分体现了他把廉政为民作为人生奋斗目标的崇高理想和信念，而包公的廉政思想是儒家道德思想的传承和发展。早在一千多年前的春秋战国时期，孔子就提出了“正心、修身、齐家、治国、平天下”的社会价值目标体系，把“礼、义、廉、耻”来作为“国之四维”，成为维系国家生存发展的四大道德伦理和核心社会价值，甚至影响至今。中国传统的廉政思想追求的是一种道德诚信的品格，“清心”和“直道”充分诠释了“廉”与“正”是封建官员个人修养和操守的道德内容，后来也演变成为了每一位社会成员都应该具备的基本素质。

第二，“秀干终成栋，精钢不作钩。”廉洁清正是个人立身之本，诚信之源，它要求主体的自律、自觉、自修的理念，包公具备了“达则兼济天下，穷则独善其身”的高尚道德和修养，也具备了“律己以服人，身先以率人”的胸怀和节操。他决心坚守自己清正的官德和的廉洁的品格，并不是为了沽名钓誉，也并非惧怕惩罚，而是内心真诚地向往真与善，倘若他能与他人共同维护道德理想，就应该坚定不移，倘若不能，也要坚持自己的操守，决不阿谀奉承，奴颜媚骨。由此来看，要去弘扬一种廉政精神的内涵，作为个人来讲，一定要身体力行，率先垂范，不能只喊出口号，摆出样子，说一套做一套。