王阳明深刻分析当时凉薄的世道后指出，产生这种现象的原因是人们把知与行分为两件事。许多人满口仁义道德，但行的却是不仁不义之事。他指出：“真知即所以为行，不行不足以谓知”，他举例言之，“就如某人知孝知悌，必是其人已曾行孝行悌方可称他知孝知悌。”也就是说，真知必须在行动中的。当前，我们社会之所以出现道德滑坡，诚信缺失，信仰淡漠等现象，原因不是我们的党员没有学习党章党规党纪，也不是我们党员不知道党章党规党纪。而是我们没有把党章党规党纪化为真知，入脑入心入行。因此，我们在开展“两学一做”的过程中，一定要把学和做结合起来，边学边做，边做边学，坚决杜绝学归学，做归做，学用脱节的“两张皮”现象。

二、“两学一做”是每个党员一生的必修课

80多年前，胡适先生曾饱含深情地说：“缓慢地、平静地、然而明白无误地，中国的文艺复兴正在变成一种现实。这一复兴的结晶看起来似乎使人觉得带着西方色彩。但剥开它的表层，你就可以看出，构成这个结晶的材料，在本质上正是那个饱经风雨侵蚀而可以看得更为明白透彻的中国根底———正是那个因为接触新世界的科学、民主、文明而复活起来的人文主义与理智主义的中国。”5000多年，时代在更替，文化在演进，思想在交融，但是中国人的立身处世始终没有偏离“内圣外王”的运思模式。古代如是，冯友兰先生在其《新原道·绪论》中说：“在中国哲学中，无论哪一派哪一家，都自以为讲‘内圣外王之道’。”他们都把“内圣”设定为理想人格。“外王”设定为理想政治，推进道德与政治的统一。现在如是，去年开展的“三严三实”专题教育，“三严”是“内圣”的要求，“三实”是“外王”的要求。正在开展的“两学一做”仍然没有脱离这一模式。党章党规的学习，注重的是正心诚意，强调做人，表现为个体生命自身的和谐，属于“内圣”范畴，学系列讲话，注重的是格物致知，强调做事，表现为跟外部环境的和谐，属于“外王”范畴。“内圣”与“外王”统一在做合格党员的“实践”中。

纵观王阳明的一生，是立德、立言、立行的范本，他在继承传统“内圣外王”之道的基础上，又通过“知行合一”观改造了“内圣外王”之道，在对待修身方面，他主张抑私欲，去功利，在治理国家时，他主张建功立业和经世济民。这种心的祛除功利和行的追求事业在如今仍然有着非常重要的意义，有助于纠正一部分党员干部在世界观的偏差，人生观的迷失和价值观的错位。在内圣方面，他主张将内圣修炼平民化、单一化。“两学一做”学习教育，不同于之前开展的党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育活动，它的对象更为广泛，从“关键少数”拓展到每一个共产党员，它的时间更为长久，从集中性教育延展到经常性教育，也就是说，“两学一做”是共产党员一生的必修课。在外王方面，他强调经世致用的务实作风。这要求我们的党员干部紧紧围绕协调推进“四个全面”战略布局，围绕树立和贯彻五大发展理念，突出工作重点，强化责任担当，为“十三五”发展开好局、起好步。