(三)要敬畏父母妻儿。一些党员或党员干部之所以会出现信念动摇、诚信缺失、品行不端、低级趣味和权色交易等败德缺德坏德情况，其中最重要的原因就是不敬畏自己的父母妻儿，这看起来似乎有点相悖，贪腐钱财的目的不就是为了确保自己和父母妻儿的荣华富贵吗?其实不然，要知道，不义之财集聚的再多，“容易钱”只顾顾眼前，因为一方面钱财来得容易往往不懂得去珍惜，也容易“温饱思淫欲”;另一方面，有时生不带，死不带去，若不义之财集聚多了，就是一时没有暴露或被发现，侥幸遗留子孙，那也只能增加子孙们的好逸恶劳，不思进取。更为头疼的是自己一天到晚都将会提心吊胆，惶惶不可终日，担心不晓得哪天“东窗事发”。这种做法不仅没有达到孝敬父母、抚养妻儿的目的，反而拖累父母妻儿，祸及的恐怕是三代。不敬畏父母妻儿的另一普遍现象，就是经济上的贪得无厌往往很容易导致生活上的腐化堕落，这已是铁律。有不少贪官后面不仅仅是几个老板跟随，还有不少隐性或显性的情妇陪伴，有的甚至恬不知耻地以此为荣。要知道，性道德底线的突破往往也是经济贪腐的衍生物。不管是贪官养小蜜小三或者是通奸，不管是贪官得到多少心理或情欲上的畅快满足，这客观上已经造成了两个或多个家庭的伤害，败坏了不光是自己也是他人的名节，伤及的当事人及家人恐怕要背负一靠子阴影，这能不惧乎?可见当前敬畏父母妻儿具有十分重要的道德伦理意义，如果党员领导干部能够真正敬畏父母妻儿，就会珍惜自己的岗位不断反思自己，就会慎独慎微慎初用权，不敢胆大妄为或放纵自己，才有时间去为民服务，造福民众。

(四)要敬畏群众口碑。我们这个民族是重视德育伦理教化的民族，不论是以孔子为代表的儒家文化，还是以老子为代表的道家思想，抑或是以释家为代表的佛陀教育，无不都以高尚的道德伦理作为他们至纯至高的境界。达则兼治天下，穷则独善其身，为官为人都要立功立言，立德立身，修身养性，金杯银杯不如老百姓的口碑这是普遍性要求。可以肯定地说，在任何部门和单位，群众的眼睛是最雪亮最公正的，哪个干部素质优劣，哪个干部清廉与否，哪个干部真正为民办事，在朝夕相处中他们心中最有数，也最有发言权。而现在问题是许多贪官，特别是那些掌握了最终决定权的所谓“一把手”的贪官，在他们的眼里根本就不会顾及群众的口碑不口碑，单位里往往是“一把手”说了算，要不然就不会有这么多“一把手”倒在项目经费使用、土建工程招投标、产权转让交易和干部提拔等违规操作上了。即使是现在虽然规定了“一把手”不能直接分管财务、人事和工程招标等事宜，但在有些单位至今仍然有“一把手”隐性插手工程项目、重大经费拨付等影子，十八大以来“不收手不收敛”的情况依然存在。仅拿干部提拔为例，特别是“一把手”想要提拔某个“带病干部”时，群众的评价一般很难起到什么作用，的确存在“我认为你行，不行也行;认为你不行，行也不行。”的情况，因为单位“一把手”拥有与上级领导或有关部门的直接汇报、沟通的垄断权，在本单位也拥有绝对的话语权和决定权。要不然也就不会存在那么多“带病干部”被提拔了。据统计“带病干部”在有的地方已经占据70—80%左右了。如若把这样“带病干部”提拔到重要或关键岗位上，违法乱纪几率较一般干部就要大得多，那只能成为候补的“准贪官”，给我们党的事业带来的危害性是显而易见的。所以，敬畏群众口碑，最终就是敬畏我们党的威信，敬畏我们党的事业，敬畏我们干部队伍建设，使我们党的事业后继有人。也只有敬畏群众的口碑，才能使我们党员领导干部牢记党的宗旨，不去做违背民心民意的事情，才能真正胸怀爱民之心，恪守岗位之责，为党为民做出应有的贡献。