17.故不爱其亲而爱他人者，谓之(悖德);不敬其亲而敬他人者，谓之(悖礼)。　　18.三者(不除)，虽日用三牲之养，犹为(不孝)也。

二、判断

1.唐高宗曾亲自为《孝经》作注(×)(应该是唐玄宗)

2.由《孝经》可知儒家的孝道的观念不只于孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。(√)

3.《孝经》中的对故去的祖灵的祭祀并不是为了祈求保佑，是为了表示不忘祖宗恩德之意。(√)

4.《孝经》中，孔子认为，孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源(√)

5.《孝经》作者有几种说法，其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子门人等说法。(√)

6.《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了道家的伦理思想。(×)

7.对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中。(√)

8.《孝经》没有根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容。(×)

9.诸侯之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”。(×)

10.士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。(√)

11.《孝经》还把道德规范与律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德秩序。(√)

12.《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。(√)

13.《孝经》称作“经”，与《易经》、《诗经》、《书经》的情况是一样的(×))

14.《孝经》的内容主要是关于行孝道的道理、准则和方法(√)

15.《孝经》主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”(√)

16.《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。(√)

17.子曰：“是何言与，是何言与!古者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下”这句话正确吗?(×)

18.《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。(√)