渭北离乡客，江南守土臣。涉途初改月，入境已经旬。甲郡标天下，环封极海滨。版图十万户，兵籍五千人。自顾才能少，何堪宠命频。冒荣惭印绶，虚奖负丝纶。

除苏州制云：“藏于己为道义，施于物为政能；在公形骨鲠之志，阖境有袴襦之乐。”

侯病须通脉，防流要塞津。救烦无若静，补拙莫如勤。削使科条简，摊令赋役均。以兹为报效，安敢不躬亲。襦袴提于手，韦弦佩在绅。敢辞称俗吏，且愿活疲民。常常州未征黄霸，湖湖州犹借寇恂。愧无铛脚政，河北三郡相邻，皆有善政，时为铛脚刺史，见《唐书》。

徒忝犬牙邻。制诰夸黄绢，美贾常州也。

诗篇占白苹。

美崔吴兴也。

铜符抛不得，

自谓也。

琼树见无因。警寐钟传夜，催衙鼓报晨。唯知对胥吏，未暇接亲宾。色变云迎夏，声残鸟过春。麦风非逐扇，梅雨异随轮。武寺山如故，

武丘寺也，

王楼月自新。

郡内东南楼名也。

池塘闲长草，丝竹废生尘。暑遣烧神酎，晴教舞茵。待还公事了，亦拟乐吾身。endprint

此诗虽然写的是比较私人化的内容，但对读者来说毫无隔阂，一方面固然是诗歌谋篇布局方面的脉络清晰，另一方面，诗歌自注也进一步阐明了诗意。如为了说明“冒荣惭印绶，虚奖负丝纶”两句，白氏不惜引录自己除苏州刺史的制词。尤其诗歌的后半部分，多以“……也”的形式加注，几乎与汉儒解经的方式一致。通过这些注释，诗人所要表达的意思和盘托出，通透明白。然而从读者的角度来说，这些注释实际上并非是不可或缺的，即使没有白氏的自注，丝毫不妨碍我们对于诗歌的理解。即使是“铛脚”这一典故对读者来说是陌生的，也显然可以判断是白氏的自谦之语。因此，这种类似于汉儒章句传疏的自注方式，其尚实、务尽的倾向十分明显。经过自注对内容的解释与增补，已与一封呈寄友人的书信无异，除了形式上像诗之外，诗歌本身已经不再具有“吟咏情性”的特点。

第三，注释诗意或用典，甚至将人们耳熟能详的内容当做典故出注。如其《东南行一百韵》“残芳悲”句中“”二字下注云：“音啼决，见《楚词》。”此处的典故出自屈原《离骚》。《离骚》在汉代王逸的《楚辞章句》中即被推尊为《离骚经》，属于经典型的作品，是士人知识结构中最为基础的部分，读书人对其不可能不熟悉。而且从历代诗文来看，对“”一典的使用极其频繁，唐人在诗歌中也屡屡称引此典。如陈子昂《感遇》之七云：“众芳委时晦，鸣悲耳。”岑参《暮秋山行》云：“昨夜鸣，蕙草色已陈。”即使是白居易自己的《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》亦有“鸣还歇，蟾蜍破又盈”的句子。而这些用典的诗歌，都没有注释，可见已是俗典、常典。因此，就“”一词来说，无论是读音还是出处，实际上都无需作注。与此类似的是，白居易诗中常常有化用前人诗句者，也往往出注。如其《想东游五十韵》云：