更新时间:2018-06-17 00:45作者:王新老师
修行人静坐参禅、或观想、或念佛、或持咒既久,当起而经行、或拜佛,五体投地,诸环百节,千筋万络,乃至脊骨百骸,莫不牵引,全身舒展,等同运动;以动养静之法。静时摄心,动时调身,绝不偏边。行人静中能定,动中也当能定,于拜佛中也当考验可否专心一致,心不外驰,以上对身心调摄,都有益处。
复次,佛像有三十二相八十随形好,若行者拜,只一见此形好佛相,自心如是严饰,等无差别;此刹那间,面对佛像,心如工画,于念不起生灭,摄心观住,是心是佛,是心做佛,我即佛,佛即我,何以故?吾人心中本具足如来德相,只因一念根本无明,妄想颠倒,邪执分别,故自性佛相隐而不现,今以一念拜佛、观佛、忆佛,以外在假设的佛相引发内里,原具自在之佛相互相契入,此一契入,互相融和,自他无别,佛我无二。若拜佛、观佛、忆佛已竟,离此一刹那,吾人的心又随逐染法,见一切众生相,是心作众生,是心是众生。假如离此佛相,若开眼、若闭眼、若忆、若不忆,佛相现出,清澈光明,具足如来德相,当下是佛;或观车水马龙悉观成莲花,观街头男女悉成清净大海众菩萨,此时修持已圆,拜与不拜佛皆为戏论矣。所以说,拜佛是摄心入清净觉海最好的方法,凡夫俗子的我们,拜佛时还打妄想呢,何况开眼、闭眼,佛相现前!或观成车马为莲花、众生为菩萨,由此可知学佛修行有多难! 普贤菩萨曾发过十个大愿,称做十大愿王,过去、现在、未来行菩萨道者,皆依此十大愿王而得成就无上菩提,可见其行愿功力之深切久远了。在十个大愿中,头一个大愿就是礼敬诸佛。在《华严经•普贤行愿品》中,对礼敬诸佛之功能详加阐释。佛是人天之师,虽具高至无色界之非想非非想天,乃至诸天、仙人、梵王、帝释、人及非人都要向佛礼拜,足见拜佛一定有很大的好处。我们于诸种佛相之前,顶礼膜拜,虔诚倍加,如面圣容,如佛亲临,做此思惟,当受法益。文殊大智有礼佛之偈,今录于下,凡礼佛依此佛作观,获益难思。偈说:能礼所礼性空寂,感应道交难思议,我此道场如帝珠,十方如来涌现中,我身影现如来前,头面接足皈命礼。如是拜,如是观;当拜佛时,只求一心直下观拜下去;起观行时,住心一处,观主体的我与客体所礼的佛皆入大般若智性空觉海之中,化自他,绝对待,自他无二,主客一如,于此性空寂照之中,缘起观行,豁然朗现之中,庄严道场若帝释天珠,弥布虚空,每宝珠上,十方诸佛坐莲台,放大光明,佛光、珠光相映成趣,大般若光打成一片。再观自身所化与诸佛涌现等同,自身一一于如来前接足顶礼。如是作观拜佛,为理事圆融拜佛,其功德实不可思议复不可说矣。 当拜佛时,只求一心莫因旁人讪笑,而起自卑;更由我慢不躬顶拜,此等即失其利。应知我为佛子,面佛顶礼,佛所制仪,非不见我人对待,更应观礼拜于法性之中,周遍法界,礼十方一切诸佛,更当思惟,非此时应遍体诸佛,往昔历劫早经遍礼诸佛,尽未来际也当遍礼诸佛,如是作观,是真佛子,功德难宣。
又有人妄说拜佛、菩萨圣像,不能抬头观看,此是不明法理,以讹传讹。前已述及观佛好,自身作佛,又观念法门中所言,若行者只观佛陀白毫之相,刹那现成,灭无量罪,可知观佛修持可获大利。或若拜神鬼等,慑其威猛,不敢张望,以神尚有我执,此乃外道所依,佛教弟子不可仿效。应知拜佛观佛时,一念清净一念佛,念念清净念念佛,当下净土显现不二;可知拜佛有如是甚深功德了。