同时，你也别指望有关系、走后门能解决你所有的问题。有一次我到江苏电视台，在走廊看到一长排坐着的人，像在医院看病似的，我问：这都是些什 么人呢，都坐在走廊里不干活?回答说：都是实习生。我很惊讶：实习生你们干吗招那么多，又不派活，没办法，都托关系硬塞进来的那塞进来怎 么让人坐走廊上?在屋里没地方，坐在那里也不会干活那叫他们在走廊里干什么?风凉风凉，等他们不愿呆这了，就另找一家实习去了。真可怜，他 们好多都是大学生，素质都还不差，也有证书，学校成绩估计也不会很差，就是因为不会干活，即使有些门路，到了实习单位都被歧视到如此地步，更别说应聘了。

　　回过头来说本院，在本院的师资结构中，实务性的教学岗位还是很缺少的。我曾经受教育部教指委委托，很正式地对23所新闻院系的30位专家做调 查，专家们普遍认同新闻传播教育界实务型师资严重匮乏这一观点，整体态度值接近5.9(最高值是7)，呈现出很高的认同度，其中30位专家里共有13 位专家态度值为7，对这一观点表示极为赞同，足可见严重缺乏实务型师资是在新闻传播教育界中普遍存在并被普遍认知的严重问题。本院也不能例外，理论水 平很好，但与你们未来的职业需求相比，实务培养的资源是偏弱的。所以以后你们得时刻提醒自己，要自力更生、增强动手能力。当然，我们是有很多非常好的训 练，比如学生记者团，模拟广告公司，DV工作室，有很多成功的实践教学的例子，但是学生多，资源少，时间短，车水杯薪，这点东西非常不够。学记团出去搞实 践，我看了学生的实习体会之后非常心酸，他们是这么说的：出去五天就像学了五年一样。翻译过来就是，在实践技能训练的层面上，在学校学了很多纸上谈兵，但 远不如出去强化训练有效。

　　第三，思想和精神。你的大学生涯还应该培养什么?独立之思想、自由之精神。这是陈寅恪在王国维纪念碑铭中提出来的，可以说是五四文化精 神的核心。大学是培养自由意志的地方。你们以后听到讲课可能会感到南大的老师观点比较先锋、比较尖锐，百花齐放，畅所欲言，为什么大学会养着一些富有独立 思想的教授呢?其中，每个大学都这样，只要是著名大学，她一定会尊重思想的独立性，知识分子的人格。大学及大学精神的兴衰，关乎国家和民族的未来，大学有 思想，国家才有理想，大学有精神，民族才有成长。在大学的土壤上，如果大学生不能培养出独立思想、自由精神，这个大学是失败的，当然学生本人更是失败的。 与此同时，你要关怀民生，关心民众福祉，杨福家教授评价普林斯顿大学，说这所名列美国榜首的世界顶尖大学，不仅有大楼，更充满着大师和大爱，这里的大 爱，在我看来，就是精神气质。如果你作为一个优等生，学分级还挺高的，但一跟人谈话，思想很苍白，精神很空虚，对国家对民族没想法，对社会问题对环境污染 对民生疾苦没概念，上到现代化，下到粮油价，你什么感叹、什么愿望都没有。那我就要问，我们培养你做什么呢?我们培养的是人才。什么叫人才呢?首先是有思 想的人啊。不仅有知识有能力还要有思想的，才叫人才。一个国家、民族的事业是代代相传的，下一代必须比上一代强。就像你们必须比你们的父辈更好，你们家才 有希望，国家也是这样，大学也是这样。如果你在上大学期间，你崇拜老师，背诵课本，除此之外别无他物，那就完了。

　　七十年前，我们中央大学的老校长罗家伦教导学生说：总要集中精力，放开眼光，努力做出几件伟大的事业，或是完成几件伟大的作品……凡事总须从 伟大的方向做去，民族方有成功。简言之，你要有热忱的思想、公益的精神，学习时朝气蓬勃、志存高远，毕业后要利国利民、经世济用，一个人的价值，与他对 社会的贡献度是成正比的。思想要深刻，但不极端，精神要自由，但不放任。

　　第四，教养。什么叫做教养?我先从故事讲起，一些海归人士告诉我我们说，在海外是非常容易识别亚洲人的，与此同时，最容易识别的就是中国人。为 什么能把中国人和日本人、韩国人分开来呢?原因很简单，在公共场合的表现不同。在楼上趁人不注意倒一盆脏水下去的一定是中国人，在公共洗手间里随地吐痰 的、龙头没关紧的，或者在餐厅、在机场高谈阔论的，在运动场丢下垃圾的，与人做生意时不时说点谎话搞点小聪明的……常常是中国人。甚至在海外，越南人似乎 都比咱中国人显得有教养。听了这个评价，大家一定很不舒服，不过仔细想想，这些事情，其实从我们的校园里就开始了。改革开放前的三十年，几代学人从历次残 酷的政治运动中失去的，不仅是经营国计民生的能力，而且包括知识界固有的文化教养。这是大学的不幸，也是中国文化传统的不幸。

　　教养，最浅表的层面叫礼仪，就像给上课的老师倒个茶搬个凳子，见长辈、领导的面问声好，等等。懂礼仪没什么大不了，是常规;但是，不懂礼仪就意 味着不懂规矩，不体面。我到香港台湾，感到他们的校园里很有文明的传承。尤其在台湾我印象特别深刻，他们的所有文化细节都似乎应验着我对整个中国文化传统 的原初假设和理解：学生在学校走廊里，遇到老师过来了，只要看上去像老师的，对面过来的同学们都会点头，有的严肃一点的，来一个鞠躬。请教问题，老师回答 了，学生一定说谢谢，然后点头或者鞠躬。但在我们的校园里面，这些年，老师之间，同学之间，老师同学之间这种礼节就少了很多。就拿迟到来说，上课同学迟到 难免有之，但我们是怎么迟到的呢?有人会大声敲门，喊报告，好像迟到了有什么得意的心得要宣布一下似的，然后大步流星走到座位上，左看两眼，右看两 眼，还沉思一会，哐当把书包甩在座位上，然后再拿出一罐饮料戳在桌上，咕嘟咕嘟喝几口水，这时候沉重的坐下，还喘口气：哎。这是什么教养?什么礼 仪?不仅无礼，简直是非礼。(笑声)

　　迟到了，你最好用最小的噪音从墙角溜到你的座位上去，力争像隐形人一样不被别人发现。我在台湾开会，有一次他们副校长迟到了，我看见他差不多是顺着墙角，蹲着，一点一点的走到自己的座位上。师生们都觉得这是常规。

　　所以，在教养的深处，不仅是礼仪，而且是起码的公德心，而且是一这种高贵的文化气质。

　　所以在课上，我要求学生，与同桌可以说话，但是要耳语，不能被别人听见，你说话是私德，被我听见就是公德了。累极了可以睡觉，但是不能打呼噜， 你睡觉是私德，打呼噜被我听见就是公德了。(笑声)所以在课上，我要求学生倒茶、搬凳子。在课下，我要求学生写信、发短信、写邮件要有完备的礼貌格式，诸 如此类。因为，我觉得在这种积久的训练中，学生终将在教养上、在文化上、在社会交往上收益。

　　第五，真性情。你要做个有真心、有感情的人。这种真情，大到对国家的感恩之情，小到对家人的人伦之情。刚才讲了四个大学教育的内容，但是，在以 上四条都实现的情况下，有一种大学生涯还可能是失败的。这人上大学了，也毕业了，他在这大学生活过，也存在过。但他的生活没有感情可言，好像是为某个机械 空洞的目标活着。就是：我来，我听课，我毕业。没快乐，没乐趣，没感情，也谈不上真诚和激情。我怕出现这种机器怪物，饱读诗书却毫无情趣，看见人握个手， 握手时很机械，脸上毫无没表情。你讲个幽默故事，他都不会笑，笑，也比别人慢，比别人勉强，好像是给面子笑的。(笑声)就连汶川地震了，也是领导让捐就捐 一个，让捐多少就捐多少。同学有苦恼，也不会想到去安慰一下。业余爱好没有，什么都不沾，就爱考试看成绩。这样对社会固然无害，可对你本人这一生是很有害 的。在你18到22岁这一人生最好的年龄，没有舒展开你的青春。我觉得，这也是不对的。情趣方面，可以列出很多菜单，你得有爱好，有朋友，有感情。难免 的，也会因为好奇心和幼稚，犯点小错误，比如也曾贪睡，也曾早退，也曾喝醉。(笑声)看上去不是很完美，但如果人没有性情，那就可能在成长史里会有更大欠 缺。所以我们说，要有好思想，好学问，好教养，同时，人也要有感情，有趣味，有真心。2002年，南大前任校长蒋树生给我们新闻传播学院的学生记者团题 词：千教万教教人求真，千学万学学做真人。一个真字，是人生品格的重要元素。这样的人生，将会很有创造力、很有光泽、很有活力。

　　至于说还有一种极端的人，不讲感情、不爱他人、不爱集体、甚至还不爱父母家人，眼里只有冷冰冰的争权夺利，整天蝇营狗苟，这比机器怪物还要差， 这是电脑病毒。(笑声)毫无疑问，学生中最令人讨厌的是既没文化、又没情趣、又没公益心的人。任何活动和自己没利益关系的就不参加，活着主要是为了趋利避 害、四处钻营，但谈到公益，则拔一毛利天下而不为。

　　总之，我们要的是品学兼优的人，同时也要的是有血有肉、有感情、有爱的人。在大学里，他的人生很舒展、很健康。在此基础上，他才会有想法，有抱 负，有热血。南大和北大一样，是培养热血青年的地方，北大是五四运动的摇篮，救亡图存，可是南大则是四五运动的先驱，拨乱反正;当年北大充当了一二九运动 的主力，而南大则是五二〇运动的先锋。谈到中国的改革，就无法不不提实践是检验真理的唯一标准大讨论，这一讨论的发起者之一就是当年南大的青年教师胡 福明。如此说来，南大历朝历代，除了字字珠玑的学问家，还有为国为民的热血青年。在这里，我当然希望，你最好两者都是。(笑声)

　　所以，按照以上所说，知识水平或理论水平是一套价值，实践水平又是另外一套价值。这两手都要有，都要硬。除此之外，你还要有思想，有教养，善于领会国家社会对人才的全方面要求。