这种企业的官本位、帝本位，虽生在当下，但活在过去。

什么是民本位?

　　如果有谁根据我前面的官本位定义，就简单地推论出民本位就是一切以民为主，包括物质财富的分配，则大错特错。

　　首先因为中国历史上的民本位和官本位都是同一种农耕社会的皇权帝制的产物，无论以谁为本，最终都改变不了生产力水平低下，全社会的物质剩余很少，只能是极少数人享受的基本面。

　　所以，这样的民为本(物质财富的分配以民为主)就只能停留于道德和价值层面的提倡，不会，也不可能像帝本位和官本位一般，能够借助于制度的保障而落到实处，否则将有违社会的发展规律。

　　其次因为民本位的民，如同官本位的官，都是整体意义上的民和官，而非个体，所以，原则上、概念上的民为本绝对等同不了具体的以每个民为本。甚至相反，每个具体的民依然是轻如鸿毛，微不足道。

　　再次因为各种形式的民本位主张，如民为邦本，本固邦宁， 民为贵，社稷次之，君为轻，水能载舟，也能覆舟等等，其最终目的都是在君不在民，都是为了更好地服务于官本位和帝本位，为了维护一家一姓之天下的长治久安。这好比精明的牧羊之道，善待羊是为了得到更多更好的羊毛、羊肉和羊崽。

　　当然了，在一个绝大多数的民不可能和极少数的官和极个别的帝平起平坐的农耕社会，不管他出于什么目的，遇见一个多少有那么一点民本位意识并体现于行动上的清官、贤臣，总比根本不把老百姓当人看，纯粹而绝对的官本位和帝本位强。

　　还是在《中国企业的病根子》一书中，我曾将中国企业对以人为本的理解和把握大致分为三个不同的层次：一是生活上关心员工、体贴员工、把员工冷暖放在心上，力所能及地帮助员工，为员工解决实际问题。二是把人才作为企业发展的重要资本，唯才是举，任人唯贤。三是以满足员工的需要为根本，致力于员工的潜能发挥和全面发展。

　　透过这三个层次，我们不难发现中国企业对以人为本，即我们下面要讲的人本位，还存在着相当大的误区。譬如误区一，相对于不顾员工死活的唯利是图者(或绝对的官本位、帝本位)，第一个层次的以人为本虽然是一个很大的进步，但一定不是真正意义上的人本位，充其量是我讲的民本位。

　　又如误区二，第二层次的以人为本固然比第一层次更进了一步，但它一方面对不是人才的普通员工则较少关注，它把员工当可资利用的材看，而不是把员工当人看，员工有利用价值，肯为我所用，我就给他优厚的报酬和礼遇;反之，则表现为冷漠加打压;另一方面，他没有真正把人才当作可以和自己平等相处的人看，他是在居高临下地把人才使用人才，因而，也不是真正意义上的人本位。