嘉靖六年（1527），天目山崩。十年九月，湖州府城西门外地忽陷数十丈。三十三年，乌程乌青地生毛，赤如马鬃，斑如猬刺，白如羊髯，或柔如虬须，或刚如鹿角，短看一二寸，长者尺余，断之有汁，嗅之味腥；道路俱有暗室；三十九年四月，湖州之乌程、归安大地震，屋庐皆袅袅如布帆；长兴、安吉、德清均地震，屋庐摇动，河水撞激，鱼皆跃起。四十四年六月，乌程地震。四十五年，武康一山忽移数百步。

（林道人：“乌程乌青地生毛，赤如马鬃，斑如猬刺，白如羊髯，或柔如虬须，或刚如鹿角，短看一二寸，长者尺余，断之有汁，嗅之味腥；道路俱有暗室”，这段描写以文学语言状之，十分精彩。若以现代科技析之，道人猜想，大约地壳下面活动频繁，植物汲取了地下一些矿物质、稀有元素、微量元素，而呈出不同面貌。此罕见状貌，古人少见，当然今日也少见，包括“生白毛”，故奇之。“道路俱有暗室”、“屋庐皆袅袅如布帆”、“屋庐摇动，河水撞激，鱼皆跃起”、“一山忽移数百步”，诸多景象肯定让先人们生活在恐惧之中。想想我们的祖先，真是伟大，在大自然的恐怖灾难和封建王朝的恐怖统治中讨生活，还能创造出那么伟大的艺术，如今，虽言科技是在飞速发展，但艺术的创造力却不断萎缩，呈猥琐之态，关键在于，我们没有很好地研究、继承伟大的传统，没有正本清源地认识、理解我们的传统，代之的是或一概否定，或扭曲、别解、浅释我们的典籍。先人们根据历史总结，得出“地生白毛”，便有地震等灾难要发生，看似“经验”、“怪像”，实乃科学，或曰，是“科学的外像”，一如某些部落土著，根据一些动植物留下的痕迹，而找到、捕获到它们。——真是喜欢多多看到古人以文学语言描写自然灾害之表征。）

隆庆四年（1570）八月，湖州山崩成河。

万历十二年（1584）正月十三，乌程地震，声如雷，二十八年九月，乌程南浔、归安双林等地地震。三十二年十月初九，乌程、归安、德清被地震波及至坤。

天启三年（1623）十二月廿二，各县地震，生白毛。

崇祯二年（1629）四月，乌程南浔、归安双林、德清地震；闰四月又震；十二月又震。四年，归安双林地震。七年三月，乌程南浔、归安双林地震。

清

顺治六年（1649）二月十六，乌程、归安、长兴地震。八年正月，乌程、归安地震。九年二月十四夜，乌程、归安、长兴地震。十二年二月，乌程南浔、归安双林等处地震；六月又震。十五年，乌程、归安之南浔、双林等处地震。