我真正读书，是从我选定了目标开始的，我选的是“寻根文学”。1985年，韩少功发起了文学寻根，他追问：“绚丽的楚文化哪里去了?”我以此为起点，开始了我的研究。中国文化有两支，一支是以孔孟为代表的齐鲁文化，即儒家文化;另一支是以老庄为代表的道家文化，也就是楚文化。

我花了七八年时间去了解楚文化，对楚文化源流、特质进行钻研与梳理。要了解楚文化，就要了解什么是传统文化。为此，我买了很多书，进行了大量的阅读，并对楚文化有了自己的见解。追溯到楚人最早的远祖火神祝融，楚文化中寓含火性的东西，楚文化与火神的关联尚无人涉及。

当时寻根的不止韩少功一人，于是我又扩大追问面，看其他寻根作家的文学寻根。同时，对寻根文化进行了全面梳理。我又有了新发现，在读陈忠实的《白鹿原》时，发现其体现了儒家的仁学。我认为“仁学”的核心是“二人的关系”。“仁者”之“仁”字本身就是两个人。所谓五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友都是说两者间的关系。父子与君臣都是上下关系，有尊卑之分;兄弟与朋友都是平等关系;因此，五伦可以简化为三种关系。当年秦桧奉高宗之命以“莫须有”的罪名杀害了岳飞，这就是君臣结构中君王绝对的权威。“仁学”就是谁服从谁的问题，目的在于维持社会的稳定。过去法律不健全，但是礼仪制度很完善，而“仁学”就是礼仪制度的基础。

把范围再扩大，寻求中国文化的根脉。我给文化下的定义是文化就是人化，是对人的动物性的驯化。去掉人的野性、动物性，这需要规范，也就形成了文化。文化使人更像人，但在去掉人野性的同时，人类旺盛的生命力也或多或少的去掉了。

文化总有个根源，文化之根结于何处?我觉得可以从舜文化中找到答案。儒、道、法都是以舜文化为宗。前不久，我发表了一篇论文，题目为《舜文化作为中国文化根脉的地位》。舜文化解决了人的生存问题，物质和精神两个方面的问题。德国哲学家海德格尔说：“人有死而没有终结，动物有终结没有死。”指出人与动物的不同之处在于人的“精神”不死。中国人总会担心死后的事情，不管是要青史垂名还是考虑传宗接代。中国的孝道要求中国人血脉相承，中国人永生是在血缘链中永生，不是在天堂。舜文化既可以解决物质生存问题，也可以解决精神生存问题。

从我读书的情况来看，总结起来就是一个“坚持”。大学不是有太多自由选择，每门课程都是设置好了的，甚至有多少课时也是规定了的。接受能力强些的同学可能还多一些余地。毕业之后就可以有自己的选择了，再做出成果，评职称等。我评职称是按部就班来的，也没费劲。读书多了，自然就有想法，写下来就是成果了，不必强求。就我看来，顺其自然，水到渠成最好。但是，平时不能放松，认定了目标就要努力读书，认真思考钻研，并使之变成习惯，这对改善一个人的精神面貌很有好处。