说的：
关云长踩高跷——只知道自己高。
这条歇后语讲到了关羽性格上的主要弱点——骄傲自负。人民群众用踩高跷
比喻关羽骄傲自负的毛病，形象生动又十分贴切，显示了民间文学贴近生活的想
象力和创造性。
正由于歇后语主要来自人民群众的生活实践，一些讲关羽形象特点的歇后
语，往往妙趣横生，富有人民群众的生活气息。如人民群众根据关羽红脸、美髯
展开的联想：
关公照镜子——自觉脸红。
关公喝酒——不怕脸红。
关公放屁——不知脸红。
关公脖子挂葫芦——脸红脖子粗。
关帝庙里找美髯公——保险你不扑空。
关羽须髯甚美，为史书明载，红脸则是后世的创造。如《三国演义》说关羽
“面如重枣”（重阳时的枣子）。三国戏、关羽戏中的关羽，一向是红脸。从戏
剧脸谱源流讲，红脸关公始于宋、元时期，演出者以红脸代表“公忠”、正义。
由于戏曲舞台的关羽是张红脸，庙堂上的关羽也都成了红脸，红脸关公于是家喻
户晓，并成为关羽忠义武勇精神的象征。
民间还创造了一些通俗明晓又颇为形象的关羽歇后语，这些歇后语往往与群
众的生活实践紧紧相关。如：
关公卖豆腐——人硬货不硬。
关公卖石料——人货两硬。
关公卖肉——没人敢来。
关云长卖马——周仓不肯画押。
关云长做木匠——大刀阔斧。
关羽卖豆腐是民间创造的故事，民间传说关羽是卖豆腐出身。卖石料、卖
肉、卖马等都是群众依据自己的日常生活对关羽其人生出的联想。
大刀是关羽文化的载体之一。有些歇后语以关羽的大刀为题，展开想象、创
造。如：
关公面前舞大刀——不自量力。
关公使大刀——不用急（戟）。
周仓扛刀——老爷无事。
关羽成神、成帝后，群众不只是对关帝爷顶礼膜拜，同时也创造了一些颇为
风趣的歇后语：
关老爷干活——劳神。
关老爷告辞——走神了。
关帝庙里失火——慌了神。
关帝庙里求子——跨错了门。
关帝庙里拜观音——走错了门。
歇后语反映群众的生活实践，反映我们民族的大众文化。研究歇后语有助于
宏扬我们的民族文化和了解群众的喜好情趣。这里只是对关羽歇后语作了一些简
要的探析，用以说明关羽文化在群众语言领域也是相当活跃的，从一个侧面显示
关羽文化在我国民族文化和大众文化园地是一簇盛开不衰的奇葩。