材料二右图是1924年孙中山手书的《黄埔军官学校训词》。其内容为：三民主义，吾党所宗。以建民国，以进大同。咨尔多士，为民前锋。夙夜匪懈，主义是从。矢勤矢勇，必信必忠。一心一德，贯彻始终。
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，说明“但它并不是不结果实的”这句话的含义。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析孙中山在辛亥革命胜利后坚持革命的原因。（9分）

47．（15分）【20世纪的战争与和平】阅读材料，回答下列问题。
材料一美国参议员约翰逊在参议院就《非战公约》进行辩论时，说它是“无舵之船，无屋宇之街衢，无字之书，无剑之鞘，无指针之钟表，无花朵之花冠……”
——王明中《评凯洛格非战公约》
材料二昔日处境坎坷，被人视为鸡肋的《非战公约》却主导了整个（纽伦堡）审判过程……四大国的起诉人无论如何旁征博引，他们都无一例外地求助于《非战公约》……其所倡导的原则与和平运动所秉持的理念找到了契合。
——王立柱《非战公约历史定位的转变》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出约翰逊作出上述评价的依据。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明人们对《非战公约》的态度有何变化？分析其原因是什么？（9分）
48．（15分）【中外历史人物评说】阅读材料，回答下列问题。
材料一　辜鸿铭：生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，获１３个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
辜鸿铭当初是最先剪辫子的人，辛亥革命以后反而蓄发留辫，整个一位“前清遗民”；……他平时讲课和谈话，张口就是“子曰诗云”；他……自称是“中国受过欧洲教育的人中资格最老的一个”，然而回国以后却变为思想最“守旧”的卫道士，他反对五四时期的文学革命，力主尊孔读经，公然说：“现在社会大乱，主要的原因是没有君主”；他十分熟悉西方文明，然而却从中得出结论：“欧洲人所热切希望并极力去实现的民主主义文明，就是我们中国人两千多年来一直保持的东西”，他狂热地赞美中国封建社会落后丑恶的东西，如一夫多妻制、纳妾现象、女人缠足等。
材料二辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。民国建立后,他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。
——摘编自《狂儒辜鸿铭》
请回答：
（1）依据材料并结合所学知识，概括辛亥革命以来辜鸿铭对待东方文化的态度并分析其原因。（9分）
（2）你如何评价辜鸿铭？（6分）