后世评价：
1.《韩文考异》：言张之歌同酸苦，而己直归之于命，盖反《骚》之意，而其词气抑扬顿挫，正一篇转换用力处也（我歌今与句下）。
2.《黄氏日钞》：《八月十五夜赠张功曹》，感慨多兴。
3.《竹庄诗话》：《集注》云：公与张曙以贞元二十一年二月赦自南方，俱徙掾江陵。至是俟命于郴，而作是诗，怨而不乱，有《小雅》之风。
4.《唐诗镜》：每读昌黎七言古诗，觉有飞舞翔翥之势。
5.《批韩诗》：朱彝尊曰：写景语净（沙平水息句下）。借张作宾主，又借歌分悲乐，总是抑人扬己（我歌今与句下）。汪琬曰：虚者实之，实者虚之，得反客为主之法。观起结自知。
6.《初白庵诗评》：用意在起结，中间不过述迁滴最移之苦耳。
7.《韩柳诗选》：起结清旷超脱，是太白风度，然亦从楚《骚》变来。
8.《声调谱拾遗》：纯用古调，无一联是律者，转韵亦极变化。
9.《古诗选批》：韩诗七古之最有停蓄顿折者。
10.《昭昧詹言》：一篇古文章法。前叙，中间以正意苦语重语作宾，避实法也。一线言中秋，中间以实为虚，亦一法也。收应起，笔力转换。
11.《求阙斋读书录》：自洞庭连天至难追攀句，皆张署之歌词。末五句，韩公之歌词。
12.《十八家诗钞》：顾侠君曰：起即嵇叔夜微风清扇，云气四除，皎皎亮月，丽于高隅意，而兴象尤清旷。
13.《增评韩苏诗钞》：三溪曰：声清句稳，无一点尘滓气，可谓不食人间烟火矣。
14.《评注韩昌黎诗集》：用韵殊变化，首尾极轻清之致，是以圆巧胜皆，集中亦不多见。
15.《韩诗臆说》：此诗料峭悲凉，源出楚《骚》。入后换调，正所谓一唱三叹有遗音者矣。
16.《唐宋诗举要》：吴北江曰：写哀之词，纳入客语，运实于虚（海气湿蛰句下）。一句中顿挫（州家申名句下）。此转尤胜（天路幽险句下）。高步瀛曰：以上代张署歌辞。贬谪之苦，判司之移，皆于张歌同出之，所谓避实法也（天路幽险句下）。以上韩公歌辞。高朗雄秀，情韵兼美（末句下）。

韩愈主要功绩：

政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派，认为韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低，而且他反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。

文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为唐宋八大家之首。时人有韩文之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年780年）以来的平庸诗风。 在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。

教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

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