背景：
此诗写同几位友人共游周家墓柏下的情景。在天气佳的背景下，此次游赏处处充满着轻松与欢乐，以至于使诗人完全忘情而酣饮欢歌。但就在这轻松、欢乐的背后，却隐藏着诗人内心深处的苦闷：余襟良已殚。

诸人共游周家墓柏下赏析：
这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。题目中的诸人，有的注本据《晋书·陶潜传》载渊明归田后：既绝州郡觐谒，其乡亲张野，及周旋人羊松龄、庞遵等，或有酒邀之，认为可能即是指张、羊、庞等一些人。周家墓，据《晋书·周访传》，周访居住寻阳，与渊明的曾祖陶侃友好，把女儿嫁给陶侃的儿子。传文说：陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在，遇一老父，谓曰：‘前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。’又指一山云：‘此亦其次，当出二千石。’言讫不见。侃寻牛得之，因葬其处，以所指别山与访。访父死，葬焉，果为刺史，著称宁、益。自访以下，三世为益州四十一年，如其言云。陶澍注本，据此而说：周、陶世姻，此所游，或即家墓也。这些虽无确指之证，但可供参考。

这首诗，篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如今日天气佳，清吹与鸣弹。清歌散新声，绿酒开芳颜。写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱清歌，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要为欢偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够为欢的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。渊明并不麻木，他明显地感彼柏下人死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有未知明日事之感。在这种情况下，还能为欢；还能做到余襟良已殚，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：运生会归尽，终古谓之然。《五月中和戴主簿》：既来孰不去，人理固有终。《神释》：老少同一死，贤愚无复数。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。《挽歌诗》：死去何所道，托体同山阿《归去来兮辞》：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时服食求神仙、追求神不灭的士大夫，不知高出多少倍。

这首诗，就其思想内容言，黄文焕《陶诗析义》评：‘未知明日事，余襟良已殚。’结得渊然。必欲知而后殚，世缘安得了时？未知已殚，以不了了之，直截爽快。蒋薰《陶渊明诗集》评：通首言游乐，只第三句一点周墓，何等活动简便。着俗手，则下许多感慨语，自谓洒脱，翻成粘滞。王夫之《古诗评选》评：‘余襟良已殚’五字为风雅砥柱。邱嘉穗《东山草堂》陶诗笺评：此诗尽翻丘墓生悲旧案，末二句益见素位之乐，虽曾点胸襟，不过尔尔。都颇中肯。就语言形式言，则它的简短，它的平凡而又不平凡，又正如钟蝾《诗品》所说的：文体省净，殆无长语；笃意真古，辞兴婉惬。温汝能《陶诗汇评》所说的：陶集中此种最高脱，后人未易学步。

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