学子听后还是不明白，继续问道：大师的话我还是不明白，请您讲得更简单一点好吗？高僧就打了一个比喻：有两个人要上山去打柴，一个早早地就出发了，来到山上后却发现自己忘记磨砍柴刀，只好钝刀劈柴。另一个人则没有急于上山，而是现在家磨快刀后才上山，你说这两个人谁打得柴更多呢？学子听后恍然大悟，对高僧说：大师的意思是，我就是那个只顾砍柴忘记磨刀的人吧！高僧笑而不答。

究竟什么是智慧？我们再来看看禅宗六祖的故事。

禅宗六祖慧能小时侯家里很穷，靠上山打柴养活老母亲。因为没有钱上学，从小不识字，但却能闻经解义。

有一次，路过一个尼姑庵，听老尼在诵经，即明白经文深意，并为老尼讲解。当老尼拿着经书征询书中文字读音时，慧能实言相告：吾不识字。老尼疑惑：不识字怎能知经意呢？慧能郑重地道出了一句堪为千古经典之语：佛法（大智慧）与文字无关。换句话说，智慧与语言、文字没有直接关系。

文字和语言都不过是知识的表象，知识是思想的表象，那思想又为什么而生呢？所谓词不尽言，言不尽意。思想用嘴用声音表露就是语言，用手用痕迹等具体事物来记录就是文字，古人所谓结绳记事。

人的声音如果不加任何主观个性化的修饰、虚伪的装饰，那就是真声，即每个人本来、本性本自具足的声音，所谓天然去雕饰、言为心声，佛法称之为真言，即真正的心声，具有无量大功能，这也是密宗藏密（西藏佛教）特别是红教（宁玛派）修炼专持的密咒法门。所以，真正的真实本自具足无量大功能，在世间就体现出无量大智慧。

总之，知识学了，不等于学会了，不等于会运用，不等于真正明了知识本身的道理。善思维、思考，能创造知识，在思维辨证过程中运用知识是能力问题，而能觉悟思维之主体、本来面目，融通世间一切方便方法，大机用于世道人心才可称之为智慧，否则，充其量为一点聪明而必落果报矣。