16、老子在《道德经》第49章中曰：“善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善也。“请谈谈你对这句话的理解。

答：对于善良的人和不善良的人，我们都要平等的对待他们。尤其对于不善良的人，我们更不要鄙视他、抛弃他，而要诱导他、劝助他改邪归正，以促进人人向善，从而推动和谐社会的构建。

17、你如何理解理解老子的“道常无为而无不为”这句话的?

答：人们顺从了自然大道，就会无灾无害，甚至会永恒不朽;违背了自然大道，就会受到自然的惩罚，走向自已意愿的反面。自然有其自身的规律，人为地去改变它反而只能带来恶果，要遵循自然，反对人为束缚。

18、庄子在《至乐》篇里所说的“至乐无乐，至誉无誉。”你是如何理解的?

答：做人要学会宁静致远、淡泊名利、荣辱不惊;欲望过多、追求过度，必然导致物极必反、乐极生悲。

19、庄子认为，做人要“与时俱化”、“与物俱化”，请简要说明其中的内涵。

答：就是要求人们随时空的变化、事物的发展而变化发展，切莫固步自封、保守僵化，或逆潮流而动，不按规律办事。

20、我国有哪些主要的地域文化?

答：历经几千年的积累与沉淀，在中华文化的大家庭内部逐渐成长起了吴越文化、荆楚文化、岭南文化、关东文化、齐鲁文化、秦晋文化、海派文化、京派文化、伊斯兰文化、藏传佛教文化以及巴蜀文化等成员

21、巴蜀神话与远古传说中主要蕴含了哪些哲学、史学内容?

A、对生命永恒的想象和具体实现办法的设计;

B、对创造美好生活的记录;

C、大蛇崇拜(蚩、禹、蚕、蜀、巴等，都与蛇形长“虫”有关)。

22、什么是现代新儒学?

答：现代新儒学，是指五四以来，在强烈的民族危机刺激下，一部分以承续中国文化之慧命自任的知识分子，力图恢复儒家传统的本位和主导地位，在现时代新的生活方式之下对传统儒学进行重新诠释，并以此为基础来吸纳、融合、会通西学，建构起一种“继往开来”、“中体西用”式的思想体系，以谋求中国文化和中国社会的现实出路。

它主要是一种哲学和文化思潮，同时也包含着社会政治的内容。

23、现代新儒学思潮大致可以分为哪三种类型?

答：一种是狭义新儒家，以接续孔孟道统，复兴儒学为已任，以服膺宋明理学，特别是儒家心性之学为主要特征。其中包括梁漱溟、熊十力、徐复观、唐君毅、牟宗三等人;另一种是广义新儒家，以冯友兰、贺麟、钱穆为代表;甚至一些不公然承认自己是新儒家，但其思想信仰已大部分认同儒家学说，力图以儒家思想为主体，吸收、融合西方哲学，谋求中国社会和哲学文化现代化的，也可宽泛地归入其中。再一种则是儒家解释学者，他们已放弃道统观念，从不同的视角诠释儒学的现代学术价值。