汉族婚俗（汉族婚礼）旧时皆是娃娃亲。订婚均由媒人介绍、父母包办，在双方同意的情况下要“合八字”，亦叫合婚，即看属相合不合，合则成，否则不能成为“亲家”。婚姻定下来后，要举行“换盅”仪式，也称“会亲家”。如果男方要结婚，必须先向女方通报，叫“送日子”，亦称“择吉”。辽南娶亲一般是三天，第一天叫杀猪，实际上是作婚礼的准备；第二天叫走轿、拜客，新郎由娶亲客（男傧相）引导，身“披红”，头戴状元帽，在乐队伴奏下，到街坊邻居行礼“拜客”，午间举行筵席，招待亲朋好友；第三天叫正日，婚礼在这天举行。这一天，起早吃饭，天亮后鸣锣、起轿，当轿车经过坟茔或寺庙时，娶亲客要用红布遮挡。车到新娘家，有筵请新郎仪式。仪式结束后，新娘身穿拉草衣（旧时结婚新娘穿的长大的红裙袄），蒙红盖头，由长辈或兄长抱到轿车上（新娘脚不能踩地），走在轿车后边的有新娘家的送亲人，俗曰“管饭”。迎亲车队回来时必须绕道走，俗称绕道，行进中间如遇到另一队结婚车队，在会车时要各占一半车道，双方新娘要互换礼品，如手帕、花、顶针等物品，谓之“换福”。车到家门口，新娘不能立即下轿，要停一会，曰“憋性”，在新娘要下轿时，有四名少女到轿车前向新娘递送“宝瓶壶”，新娘要在端来的火盆上烤烤火，曰“日子越来越红火”，再由娶送亲奶奶（女傧相）扶新娘下轿，步上红地毡，行至院中香案前，男女面向正南同“拜天地”。礼毕，仍步上红地毡，过门口时要跨马鞍，曰“事事平安”，进屋跪拜祖先牌位，然后入洞房。在洞房中要举行“坐床”，亦称“坐福”，还有“开脸”、“下床”、“点烟”仪式。午间设盛筵招待亲友，新郎要各桌敬礼，曰“拜席”。晚上要举行“焐被”、“点灯”仪式，然后“闹洞房”。第二天早起给公婆装烟，谓“拜公婆”，也有的家族三天后拜公婆曰“拜三”。此日到祖坟烧香磕头，曰“拜茔”。结婚后，新娘第一次回娘家要由新郎陪同，曰“回门”，有的地方叫“回九”。到此，娶亲仪式全部结束。

满族婚俗（满族婚礼）清朝末期，满族男孩在十岁以上就可论定婚事。缔结婚约时，多是男方主动选择女方，择定目标后，即拜托媒婆与女家说合，同意后，由媒婆向男方报信，即“通媒”，之后互换门户帖。通过媒人双方互换，看是否犯相，不犯相者婚成。
通媒后，男方母亲去相看姑娘，姑娘行装烟礼，俗称“小定”。小定后择吉日，男家聚宗族亲友同新女婿前往女家，女家聚亲友迎接，设酒宴祝贺，俗称“大定”，也称“拜女家”。“大定”之后，按双方议定的礼品，男方择日去女家行聘礼，曰“下大茶”，也叫下茶之礼。聘礼放在铺红地毯的高桌上，抬送女家，陈列于西灶祖先案前，两亲翁并跪，斟酒互递祭祖，俗曰“换盅”。男方选好成婚日期后，要提前一个月告诉对方，俗称“问话”，即“送日子”。男家将给女方的彩布、礼物送往女家，谓“送嫁妆”。并请一个儿女双全的有福之妇女为姑娘裁衣，谓之“开剪”。满族婚俗中有一个特殊的仪式叫“摘他哈”，民国末期亦鲜有举行。
迎娶是满族婚俗中的最重要环节。满族传统婚礼一般是“三日婚”。第一天叫“响棚”。这一天，男家为参加婚礼的亲友备宴，用席子或布搭棚，棚上多贴喜字、对联，并请来鼓乐队演奏，同时又要搭灶、劈柴，所以叫“响棚”。第二天叫“演轿”。这一天，要杀猪、跑油、摆桌，新郎在陪姑爷（男傧相）陪同下随鼓乐沿街演走。第三天拜堂成亲。这一天，要举行一系列礼仪活动。新娘离家前，要向祖先和佛托妈妈叩头辞别，由亲哥哥和送亲婆（女傧相）陪同，到新郎家事先选好的某家住宿，俗称“打下处”。新娘的妆奁，先送至男方家，陈于门前，俗称“过柜箱”。
第二天天亮前，按约定的时间，送亲婆扶新娘登彩车，彩车路遇井、石、庙、墓皆用红毯遮挡，以避煞神。与此同时，新郎先拜祖坟，然后上马，由陪姑爷陪同，率领迎亲车出发。两车行至中途相遇，车厢相靠，其兄将新娘从送亲车上抱到迎亲车上，此仪式称“插车”。车到新郎家大门口，新娘要在车中等候，俗称“憋性”，也叫“劝性”。新娘足踏马兀（方凳的一种）下车，头覆红巾（俗称盖头红），前后心各悬铜镜，新郎象征性向新娘虚射三箭，以驱逐跟新娘而来的邪气，然后新娘顺着铺好的红毯走进院内，跨过路上的一个火盒，曰“日子过得红火”。接下来的仪式是“坐帐”，新娘进帐前，新郎用称杆或马鞭将头上红巾挑下，置帐篷顶，然后由小女孩递给新娘两樽锡壶，俗称“递宝瓶”；再与一束粟子木相抱，取早立子之意。入帐篷后，登床，面吉利方向而坐，俗称“坐福”，也称“坐帐篷”。此间，由女性长者给新娘开脸、梳头。这时已近中午，庭院里放着天地桌，桌上供着神位及供品，新郎、新娘拜天地是向北而拜，礼成，一对新人跪坐矮桌左右，由娶送亲婆为之斟酒，两人换饮交杯酒三次。午后日落前，新娘由小姑或小叔拽下地，出门视日光，俗称“看日头红”。当晚，新婚夫妇宿帐中，夫妻对坐饮交杯酒，吃合喜面，并争坐被上。也有向帐中撒枣、花生、栗子等习俗，并念叨一些祝福语。
婚后的第三天拜舅姑等各尊长，俗称“分大小”。新娘由嫂嫂带领拜祖坟，然后逆河水行走而归来。婚后七日回娘家，俗称回门。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，俗称“住对月”，返回婆家时给每个人带上一件针黹制品，如鞋袜等物。
回族婚俗（回族婚礼）旧时回族婚姻多依伊斯兰教义，然而在婚礼形式上也受满汉婚礼的影响。按伊斯兰教义回族允许多妻制，但在旧中国除极少数官宦和财主外，众多的回族群众把娶妾多妻视为不光彩，而视一夫一妻为美德。伊斯兰教严禁乱婚，有的人家将此写入家谱代代相传。伊斯兰教有女孩9岁、男孩12岁就为“出幼”（到此年龄就婚配）的规定，因此把早婚视为平常。新中国第一部《婚姻法》颁布后，早婚习俗得到改变。由于受家族制、家长制影响，换婚、对婚（即姐妹嫁于一家亲兄弟）、兄亡嫂移其家弟、姐亡妹续嫁姐夫等都被视为正常婚俗。虽然，婚姻旧习被破除，但与不同民族通婚，尚不完全被回族人所接受，女嫁于不同民族被视为婚俗中的大忌。
旧时，青年男女从择偶至成婚多守习遵俗。首先老人为子求妻（或为女择婿），回族青年男女多是愿意父母或兄嫂参加意见，征求帮助。经男女双方老人访察，如有意，先由男方托媒妁与女方通信，获允后，以书面互通籍贯、姓氏、年岁、职业，俗称“下帖子”、“换帖子”。双方合意后，男方烦求宗族中的长辈为主亲人、媒妁作为宾客，赴女方行“纳订礼”。婚姻已定即行“纳聘礼”。男方请人将“彩礼”放入食盒，送至女方家。“彩礼”称“四彩礼”，视男方之家境定其丰俭，一般有爷娘饼（类似月饼但大于月饼几倍）、馒头、茶叶、牛肉、衣料或金银首饰等，数量多少不一，但必须双数，寓成双成对之意。这种“纳聘礼”在民间也称“过礼”、“订亲”。至此多是男方将女方父母、近亲及媒妁请到家中设宴款待，宴罢带回“四彩礼”，民间也称为“会亲家”。纳聘礼后，在结婚前，如遇端午节、中秋节、春节等节日，男方要用食盒盛鱼、肉、糕点、茶叶或节日时令食品，如粽子、月饼等，送至女方家，俗作“追节”。男方为成婚筹备妥当后，要提出完婚的吉日（多为星期五主麻日），请媒妁去女方家商议，如不遇特殊情况，女方都会遵从男方提出的婚期日。在迎娶的前一日，男方请女方家亲人到宅恭听教长诵念古兰经，俗称“念喜经”。此日，女方将嫁妆遣人（多新娘之嫂、姐姐等带两名小孩）送往男方家并为其铺陈新房。男方家送小孩“喜钱”，并设宴款待。当日男方院内搭起席棚，放置桌椅，请厨师赶制菜肴，备好花轿或轿车。
娶嫁吉日，新郎衣冠楚楚，恭听家父训以迎亲之礼，拜别尊长，再请一男孩坐于迎亲花轿之中，称为“压轿”。车中有嫂嫂、姐姐等人陪同，鸣锣起轿前往女方家行迎亲礼。至女宅门前，停轿、停车，女方执事、亲眷先迎新郎下车或下轿，再迎压轿男孩并赠给用红纸包的喜钱，最后迎接亲的男方家客人进堂。新郎行拜见岳父母礼，岳父让女婿上座，其余宾客陪于两旁。此时，新娘母亲入内室为女儿饰妆，由姑、姨、婶中一人用白线为新娘绞脸，也叫“开脸”，并晓喻成婚后的各种礼仪，此为姑娘成为媳妇的分界。新娘吃煮鸡蛋，拜辞父母后，用红锦帛盖上头面，由女宾相扶出家门，再由舅父抱上花轿。新郎向岳父母及女方亲人辞行，此时，新娘母亲向来迎亲的人说些请给予关照的话。于是，鸣锣起轿，选行新路归返男家。至男宅门前，由女宾相扶新娘下轿，踏红地毯步入新房，先于炕头面对墙角默坐，俗称“坐福”。宾客随之入座，再于正堂设礼桌，将墨、砚、笔与红纸置于桌上，桌上还有装红枣、花生、栗子等果盘，以备教长书写婚书和“扎喜”之用。教长等人入席，婚礼开始由教长问明新婚夫妇的经名，并分别问是否愿意娶其为妻或成其丈夫，男女双方以阿语回答，并交换证物（多为互换戒指）。教长书写婚书，用阿语诵读于众，将盘中食物扎于新人头上，阿语称此婚礼为写“依扎布”，至此“依扎布”告成。此时，以给公婆脸上抹黑为内容的“闹喜”在堂内外开始。后众人入席，接受款待。阿訇与来送亲中的长辈席上摆有九个果碟，里面分别装有红白蘸果、黑白瓜子、青梅、瓜饯、姜片、荔枝、桂圆、核桃仁、蜜枣，由招待人分送给席间各位，以表“久久圆圆满满”的吉庆之意。席后，各自用手帕包起带回。婚日晚间，男方全家一起吃团圆饭，饭前新娘先见公婆，开始叫爸爸、妈妈，随后见哥、嫂、弟、妹等。第二天，再请至近亲属，新娘以礼相见，此时有的亲属向新娘赠纪念礼物，俗称“念想物”，也称“认亲”、“分大小”，以便日后生活中交往。第三天，为“回门日”，新娘、新郎带茶叶、点心回娘家看望双亲，娘家设宴款待，当日而归。解放后，回民的结婚仪式也逐渐变化，但一些古老的遗风仍然延续着