彝族过年地板上要铺一层草。选割岩子上的草，那里的草是纯洁的草、干净的草，羊嘴没有沾过的草；是兽蹄没有踏过的草；是丰美的草、茂盛的草。芳草欣荣，铺青叠翠，绿草茸茸如绿毡铺地，象征子孙的荣华富贵。

彝族过年，祖灵下面铺松针。松树青幽幽，象征永远常青。寒冬腊月里大雪压青松，青松照样青；青松坚忍不拔，象征子孙个个勇敢坚强。青松表粗皮厚，树心里有芳香的松脂，象征着人要象青松样要有善良心。彝族对松树评价特高。

堆柴垛

过年是一年的终结，是年与年之间的衔接点，是新旧的分界线。过年了老人们增寿，年青人又长了一岁。“年首过新年，年末过火把节。”一年一度，年年如此，不知轮流反复了多少次。

彝族过年前除催喂肥猪、酿好酒外，还有一项重要的准备——“堆柴垛”。就是在房前屋后堆一垛又高又整齐的柴垛，过年前要用一两个月的时间去砍柴来完成这项准备。寨子里家家户户堆柴垛，互相攀比，柴垛堆得高，显示勤劳、康乐。

柴垛歌里唱道：“伊！阿斯啰也！哦牛牛啰哩！林海茫茫，挺高教网树，生机勃勃，叶稠荫翠，一岁一年节。派了九个年青人，到林中去砍柴。九个年青人，手持九把斧头，来到森林里，选呀选！瓦子戈列的树最纯洁，那里的树生长在高高的岩子上，是没有沾过铁器的树；是野兽没有攀折过的树；是没有被玷污过的树；砍倒九棵树，积了九背柴。过年堆柴垛，柴垛堆得象悬岩。”

过年的三天里，火塘里的火不能熄灭，火塘不能冷灰冷灶。过年的几天里，往往是全家围坐在火塘边，通宵不寐，即是对逝去岁月的眷念，也是对新一年来临的殷切期待，也就是“守岁”。因此，要大量积柴烧火。火势熊熊，越烧越旺，象征子孙兴旺发达、年年向上。

过年烧大火，汉族也有“三十晚上的火”之说。“屋内烧火屋外火光明，迎接阿普来和子孙过年，阿普来到屋侧边，看见一堵悬岩，阿普以为是悬岩，仔细看起来，原来是子孙堆的柴垛。堆柴垛过年迎接阿普，烧大火给阿普烤，阿普身上暖和。屋子里也暖和，子孙快乐，全家祥和。”全家老少睡在火塘旁，守岁、守祖灵、守火神。彝家认为这是最幸福温馨的时候；是一家团聚、共享天伦之乐的时候。父亲跟前儿快乐；母亲跟前女儿幸福。

彝族过年堆柴垛，在于彝族地区几百年前几乎都是原始森林，丛林密布。如布洛日啰林海茫茫，古木参天，人进森林几天几夜转不出来。一些平地山，有人家居住，小平原似大海中的零星小岛。彝族天天与树打交道，走出门，满眼看见的就是树。所以民间有说：“大凉山的树腐烂了，安宁河畔的人家不知晓。”彝族的住房挑梁、柱子、瓦板全用木头修建。乃至于许多人家的墙壁均以全木或竹木构成。彝族使用的餐具、酒具、马具用木头制造。彝族的祖灵用木头做成。毕摩的法器、神筒、神扇全是用木头做的。毕摩插的金枝（神枝），枝枝丫丫全用树枝来做。一根树条或树丫，代表一尊神。如神圣爷爷、阿兹扒加等各自代表神灵名称。生长在高山顶上坟地里的坟山树，要受人们特别保护，这些树不能随意砍伐。若砍了山顶的大树，影响气候变化，狂风暴雨席卷，冰雹袭击，牛羊牲畜和庄稼就要遭殃。有时暴风雨降临，造成损失的，要请毕摩上山祭树；屋前房后的大树在逢年过节时用酒肉祭拜。所以彝族对树木是十分崇拜的。