这些地下教经点盛行的多是瓦哈比教派思想。瓦哈比教派主要途径是通过私办经文学校的方式培养信徒塔里甫，该教派主张回到《古兰经》中去，寻找伊斯兰教义的本来面目。但是，由于瓦哈比教派可以凭经立派，每个传经者都可以按照自己的理解，衍生出对于经典的不同解释。于是，瓦哈比教派便容易催生出极端主义者，如新疆瓦哈比教派最具盛名的阿不力克木·买合苏木及其培养的八百弟子，阿不力克木成立了新疆第一个恐怖组织--东突伊斯兰党，早期都是通过地下传经点传播极端主义教义。
　　而许多诞生于中东的伊斯兰新教派，与瓦哈比教派几乎同时进入新疆，其中影响较大的就是伊扎布特，伊扎布特更常见的称呼是伊斯兰解放党。除了瓦哈比教派和伊扎布特，对新疆影响较大的还有被称为伊吉拉特的迁徙圣战组织。该组织宣称为了真主而离乡背井，抛弃所有财产，迁徙集中到一个地方发动暴力活动，进行圣战。该组织于2005年在新疆喀什制造恐怖事件后被关注，目前已发展成为当前新疆恐怖暴力活动的主要制造者。伊吉拉特还是2012年6月和田劫机事件的幕后黑手。
　　暴恐思想传播的网络化
　　而近些年来，通过网络、手机等新媒体渠道传播伊斯兰极端主义，已经成为地下传经点之外另一个重要渠道，而且影响更大。这次严打暴恐行动中抓获的犯罪嫌疑人，绝大多数是熟练掌握网络的年轻人，他们大多通过互联网和多媒体卡等载体观看暴恐音视频，传播宗教极端思想，学习制爆方法和体能训练方式，借助QQ群、短信、微信以及非法讲经点等交流制爆经验，宣扬圣战思想。
　　高度便捷的信息传播手段使得传播有害信息和组织群体活动在历史上从未像今天这样易如反掌。2013年12月，外交部新闻发言人在例行记者会上说：当前，互联网已成为恐怖势力开展活动的重要工具。越来越多的恐怖极端组织利用互联网招募人员，传播暴恐思想，传授暴恐技术，筹集恐怖活动资金，策划恐怖袭击活动。
　　这类暴恐活动呈现出新的特点，就是独狼式暴恐行动增多，自发的小团体多过精密的大组织。几个人只要能搞到爆炸物或者刀枪等武器，就可以独立实施暴恐犯罪，成本低，但杀伤力大。有学者称这种暴恐袭击是碎片化，防不胜防。这是新时期反恐形势的一个新特点，不得不引起高度重视。
　　拓展阅读：
　　记者22日从新疆和田地委获悉，近日在和田市团结广场，两名90后青年阿某和买某面对暴恐分子的煽动和预谋实施暴恐犯罪，机智地与暴恐分子周旋，并及时报警，协助警方擒获暴恐分子。
　　记者获悉，9月1日，阿某在和田地区建筑公司旁清真寺做礼拜时，认识一位名叫阿布杜外力·阿卜力孜的青年。聊天中，阿布杜外力称自己与父母吵架离家出走，2013年4月至今一直与一名喀什人在和田市出租房内学习圣战台比力克，期间还学习了制爆技术，并成功试爆过一次，邀请阿某也加入到他们的队伍里去，学习台比力克参加圣战、参加伊吉拉特。
　　9月3日晚，在团结广场的夜市，阿某又碰到阿布杜外力·阿卜力孜。他们一起到广场的草地上聊天，阿某得知阿布杜外力有袭击巡警的想法，还掌握了制爆技术，要进行圣战，阿布杜外力再次提出希望阿某加入他们的队伍，听完之后，阿某很害怕。正在这时，阿某的朋友买某和女朋友来团结广场找他逛街，想起刚刚听到阿布杜外力说的一些话，觉得他是一个危险人物，就把情况告诉了买某。据举报人买某回忆，9月3日晚9∶30左右，他在团结广场边逛街时，看到阿某和阿卜杜外力·阿卜力孜聊天，然后阿某把他拉到旁边，告诉他阿卜杜外力是个危险的人，同时他也看到了阿卜杜外力手上有刀具，随后他和阿某商量，离开阿卜杜外力，到团结广场警亭报警，帮助警察抓获嫌疑人。