理由并不复杂。拿破仑以战争手段沉重打击了欧洲大陆封建主义势力，以革命的暴力手段强行推进了先进的资本主义制度。拿破仑统率法军南征北战，把资产阶级革命的火种燃遍欧洲大陆。在这些刚被解放了的农民子弟的冲击下，不仅神圣罗马帝国的军队土崩瓦解了，而且贵族和僧侣的封建统治也分崩离析了。（恩格斯：《德国维护帝国宪法的运动》）之后，资产阶级革命在世界风起云涌，最终战胜封建制度，将人类社会推进向空前的进步阶段。时至今日，资本主义仿佛一统天下，这种态势，资产阶级不歌颂拿破仑这位曾为其披荆斩棘、冲锋陷阵的勇士，岂不忘恩负义？所以，在欧洲大陆曾被拿破仑铁蹄蹂躏的国家的民族主义者偶然发出几声微弱的对拿破仑的诅咒我们也根本听不到，因为那种声音会倏地被宛如惊涛骇浪般的对拿破仑的歌功颂德所湮没。
　　　　而毛主席以其卓越的军事才能在半殖民地半封建的旧中国打下并巩固了的社会主义制度，是与资本主义制度有着尖锐矛盾的社会制度，所以一直被资本主义世界看作眼中钉肉中刺，以彻底颠覆为快事。目前，马克思主义经典著作论述的比资本主义更为先进的社会主义的优越性尚未完全显现，特别是第一个社会主义国家苏联的变质瓦解，加之我们及其他社会主义国家在发展道路上不可避免的某些失误（古今中外，我们知道有许多神童，四、五岁写诗出书的；但有谁听说过婴儿开始学步时一跤不跌的？），使得社会主义事业面临前所未有的困难？？总之，社会主义与资本主义，无论是和平共处还是激烈斗争，和当年拿破仑及其之后资本主义与封建主义的斗争有着完全不同的主客观因素。而在当今社会主义事业处于低潮，我们或欲以退为进，甚至退守失据的窘迫情况下，资本主义怎能不处心积虑、千方百计地妄图拔除毛主席这面社会主义革命的大纛帅旗，以最终攻破中国社会主义的堡垒？此时此刻，被资产阶级豢养的毛瑟精兵难道会为毛主席大唱赞歌吗？于是，国外的资产阶级理论家和文人墨客，与国内摆弄着话语特权的资产阶级买办谮诉之流、丧家争宠之辈沆瀣一气、遥相呼应，不实诬蔑之词、跳梁小丑之伎俩如风烟滚滚来天半了。从某种意义上讲，现在的毛主席与被流放在圣赫勒拿岛上的拿破仑有相似之处，区别在于拿破仑是被囚身体的自由（因为他只有行动的力量没有思想的奔放），毛主席则是被抹杀思想和英名的万丈光芒。？？处于这样一种信息包围之中，若不善于思考和分析，抱有诸如那位网友的偏见就不足为奇了。 这就要说几句那部《民法典》了。一七八八年，拿破仑服役的炮兵团移防索恩河谷的奥松，奥松便成了拿破仑的湖南省立图书馆。在那儿，拿破仑如饥似渴地学习十八世纪启蒙学派的政治和哲学著作，卢梭的《社会契约论》对他的影响很大，加深了他对封建制度的认识，开阔了他的政治视野。可以说，这段时间，奠定了拿破仑在今后成为政治家和国家领袖的知识基础。一七八九年，巴黎人民举行起义，攻占了作为封建制度象征的巴士底监狱，揭开了法国资产阶级革命的序幕。从此，拿破仑作为一名军人为革命洪流所裹挟，逐渐从不自觉到自觉，坚定地走上了资产阶级革命的道路。令人佩服的是，拿破仑在一八○○年统治稳定后，不失时机、顺应历史潮流，立即着手制定了《民法典》。并在其中贯彻了资本主义原则，至今仍闪烁着不朽的光辉。诸如私人财产所有无限制、契约自由、过失责任、法律面前人人平等。这部后来被称为《拿破仑法典》的民法典是资本主义社会第一部法典，它用法律的形式巩固了法国资产阶级革命的成果和资本主义早期社会的经济基础，具有深远的影响。但是，需要说明的是，拿破仑的这种以法治国绝非他的独创，而是一以贯之的欧洲民主法治传统，他不过是如法炮制而已。法兰西虽然是吹起现代五彩缤纷的文化先锋的号角之地，但她并非联合国确定的文明古国。其文化渊源于古希腊和古罗马。在此仅举一例即可窥豹一斑了。如公元前五○九~五○八年间（同时期，我们的圣人孔夫子正拼死搂着奴隶制度的僵尸，抱残守缺呢！），雅典的500人会议，即雅典划分为10个选区，各选50名代表组成500人会议，管理财政、外交、为民众大会准备议案和执行其决议案，成为最高政权机关，掌握最高一级的管辖权，形式上每个雅典公民均可参加，享有选举权；而在此前的公元前五九四年，梭伦就颁布了《雅典宪法》。这些，对于二十一世纪的我们中国人来说，仍似乎是在捧读阿拉伯人的《天方夜谭》吧。文化传统不同嘛，西方的民主法治思想根深蒂固。而我们历朝历代都是重儒轻法，法也是重刑而轻民，即使法家思想也缺少民主的内核。这就是我们的传统！难道我们因此而否定自己的五千年??和精华，改造摈弃其中的腐朽和落后。但是，如果一味照搬人家的先进，则无异于把玫瑰花嫁接到牡丹花上，这样一来，我们不仅再无由观赏洛阳的牡丹姹紫嫣红的艳美，玫瑰花的刺儿说不准还会让我们满手流血呢。在此说一句或让我们略感气短但又必须承认的事实，我们中华上下五千年至今没有一位萨维尼那样的法学大师呢！