2011年《南京日报》的报道，更是从南京市主城区婚姻登记处的数据中抓住了老夫少妻逐渐增多的明显趋势。对当地2011年登记结婚的1000对新人进行的抽样调查显示，男女当事人年龄相差10岁以上的占4.6%，年龄相差最大的是36岁。而在上世纪90年代初，该市曾有统计显示，年龄相差10岁以上的比例仅为0.47%。

　　不少学者曾经对婚姻市场做过相关的解释。其中最引人注目的则是早在1981年，美国经济学家贝克尔，将经济学方法引入对婚姻行为的分析，写了《家庭论》，并因此获得了诺贝尔经济学奖。贝克曾总结过婚姻市场的规律:男人在婚姻市场上的资源是财富与地位，女人在婚姻市场上的资源是青春与美貌；男人的资源随着年龄增加而递增，女人的资源随着年龄增加而递减。根据这一规律，一旦进入中年以后，男女双方的资源就可能失去平衡，男人往往成了有效率的寻觅者，女人则成了婚姻市场中没有效率的寻觅者。这一解释，为拥有更多资源的中老年男性在再婚市场上的老少恋，提供了经济学的基础。

　　而人们的价值观念逐渐转变，想法更趋实际等因素，也是老夫少妻现象趋于普遍的一个重要原因。

　　电视剧《大丈夫》中，有老教授前妻搬到已经再婚的前夫家居住的情节，这一条怎么看都显得配角的线索，实际上展示了与老少恋相辅相成的另一婚姻市场现象:城市中老年妇女的结构性失婚。

　　根据深圳大学社会学系主任易松国的研究调查，深圳城市离婚女性中有94.6%的人没有再婚，男性再婚的超过80%；一项以《从再婚人口的性别差异看城市女性的再婚困境以北京为例》为主题的新近研究则显示:在北京，随着再婚男性年龄区间的提高，平均夫妇年龄差也在直线上升，特别是65岁及以上的再婚男性，平均要比妻子大13岁多。该研究认为，再婚男性在婚配过程中表现出了更强的年龄向下婚倾向，即选择年龄大大低于自己的女性为伴侣:这样，年龄偏大的、特别是50岁以上的中老年丧偶/离婚女性就在婚姻市场中处于非常不利的地位。

　　明清的伦理今犹在?

　　除了国内婚姻市场严重不平衡的现实，《大丈夫》背后也隐藏着根深蒂固的中国传统价值观:不管你嫁了谁、娶了谁，家庭的责任、应尽的孝道绝不能丢。

　　知名媒体人连清川评论说:现代社会的价值观是建立在个人化的基础之上的，承认每个人都具有自我管理的能力和需求；因此，无论是父母、子女、兄弟姐妹，没有人能够在你成人之后干涉你的生活和决定。而中国的家庭伦理剧，无论如何现代与摩登，个人化是不存在的。它的假设前提是家庭成员是彼此依存的，依靠相互之间的温暖和扶持。而一旦这种温暖和扶持淡化或失去，就是战争；所以最大的目标，是恢复这种温暖和扶持，家庭的关系才能平衡。在连清川的眼中:中国的家庭伦理关系，基本上保持了明清时代的格局。