（十三）华德
　　华德（生卒年不详）近代僧人，安徽寿县人。约生于清同治年间。幼时习武健身，稍长读书习文，16岁成了秀才。能诗善文，擅画梅鹤，工于书法。他恃才傲物，风流不羁。19岁父亲去世，渐染赌习，把家产输个精光，乞讨流浪至桐城。在桐城遇到了一位自称力士的行脚僧，拜其为师。此后到九华山东崖禅寺，曾闭关六个月，静修苦参。后至龙池庵，正逢建庙，便受住持委派下山化缘募资。龙池庵修好后，华德法师严守戒律，念佛清修。悠闲时，画梅习武。临终前，华德预知时至，向大众告假，众人皆以为他说疯话。华德长叹一声，念了三句弥勒、弥勒、弥勒后端坐蒲团示寂。弟子惟宝为他装缸，三年后肉身不腐，装金供奉。文革中肉身被毁。
（十四）禅宗六祖慧能大师
　　慧能大师俗姓卢，生于公元638年（唐贞观十二年），卒于公元713年（唐玄宗先天二年），享年76岁。其父由范阳（今河北省涿县）遭贬至广东新州（今广东省云浮市新兴县），三岁丧父，随母迁至南海（今广东省南海市），家境贫寒，靠砍樵卖柴奉养老母。一日，在市上卖柴，买柴人让他将柴送到客店，收钱后正准备出门，忽听见一位客人诵经，慧能一听，心即开悟，就问这位客人诵的是什么经？客人告诉他诵的是《金刚经》。又问客人这经是从哪里得来的？客人说是从薪州（湖北省）黄梅东禅寺求得的，禅宗五祖弘忍大师在那里住持，他常劝世人若能持习《金刚经》，便能即自见性，直了成佛。慧能听后十分高兴，愿去参拜。有位客人资助了他十两银子，慧能回家安顿好老母，就动身去黄梅。
　　路途跋涉一月有余，公元661年（唐高宗龙朔元年）来到黄梅双峰山东山禅寺礼拜五祖，五祖问他从哪里来，作什么来了？慧能答道：我从岭南新州来，惟求作佛。五祖劈头道：你来自荒蛮之地，哪能作佛？慧能说道：佛性无南北，我虽来自岭南荒蛮之地，佛性与你有何差别呢？五祖见他很有慧根，就把他留下，让他去后院作杂务，派作破柴、春米。
　　弘忍大师想到自菩提达摩渡海东来，在东土创立禅宗，经慧可、僧璨、道信，传到自己己是五代，自己年事己高，就把门下弟子召集起来，命每人各作一偈，表述自己的修证心得，谁能取自本心般若之性，就将衣法传付给他，是为第六代祖。他的大弟子神秀心想，我得作个偈，让大师知道我心中见解的深浅，学业有无长进，若说为谋取师位，那是罪过。神秀于夜深人静时，在廊间壁上写下一偈：
　　身是菩提树，
　　心如明镜台，
　　时时勤拂拭，
　　勿使惹尘埃。
　　次早，众门人看后，争相诵揭。五祖知是神秀所写，是夜三更唤神秀来对他说，你作的偈子 ，未见本性，只到门外，未入门内，你回去再作一揭，拿来我看，若能入门，即将衣法传付与你。神秀冥思苦想数日作不出来。慧能正在后院春米，听得僧众诵读此偈，知道此偈未知本性，便作了一偈请人写在廊间壁上：
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃
　　次日三更，五祖唤慧能入堂为说《金刚经》，密授禅宗顿教心法，把达摩所传木棉袈裟传与慧能，是为禅宗第六代祖。三更说法，不为人知。又嘱咐道：今后惟传本体、密付本心，衣为争端、止汝勿传。以后佛法，由汝大行，速速渡江南逃，免遭同门所害。五祖亲自送至九江驿，嘱他努力向南，逢怀则止，遇会则藏，佛法难起，不宜速说。
　　慧能辞别五祖，连夜南逃，经两月至大庚岭才摆脱同门追杀，回到韶州曹侯村（今广东省韶关市曲江县城南曹溪村），无人知晓他的来历。时有儒士刘志略对他十分关照，刘的姑姑出家为尼，法号无尽藏，常诵念《大涅磐经》，慧能听了就明白经中本意，常为她讲解。一日，无尽藏拿着经书来找慧能，请教她不认识的字。慧能说字不认识，经义尽管问。无尽藏说，你字都不认识，如何知道经书里的意思呢？慧能告诉她，佛的本旨是借用文字来表述的，但是，佛的本旨与文字的表述是有差别的，所以不可拘泥于文字，要靠自己的心来领悟。无尽藏听后十分惊异，知道慧能是位悟道的高僧，就遍告乡里长者，劝说他们建寺把慧能供养起来。时有魏武帝的玄孙曹叔良等人前来瞻礼，众人就将己毁于隋末兵火的宝林古寺在破败的基础上重建寺宇。公元667年（唐高宗乾封二年），慧能初次住持曹溪宝林寺，宣讲禅宗顿悟修证法门。