新疆问题犹如夫妻变心，给钱送物或打骂有何用？和好、分居、离婚……，不同的智慧生成不同的结果。新疆问题的化解应交心为上。中国古哲说过，凡伐国之道，攻心为上，攻城为下；心胜为上，兵胜为下。是故，圣人之伐国攻敌也，务在先服其心。其理至明。在世界三大文明中，西方文明崇尚自由，伊斯兰文明提倡公平，中华文明则注重包容，并由此形成了和谐至上的价值观。
　　在今天，攻心为上含有一方为主，用手段征服对方之意，如果改为交心为上更能体现民族间的平等、共存、交融之寓。交心为上的思想是：以法律法制为核心，平等公正博爱，民族间互尊、互信，新疆人皆兄弟。
　　孟子说：爱护别人，可是别人不来亲近，那就要反问自己的仁德够不够；管理别人，别人却不服，就要反问自己的智慧和知识够不够；礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。凡是行为得不到预期的效果，都应该反省自己。自身行为端正了，天下自然太平。
　　7世纪汉传佛教最伟大的译经师玄奘把佛教融入了中华文明；11世纪维吾尔族诗人﹑思想家玉素甫·哈斯·哈吉甫撰写的《福乐智慧》把伊斯兰思想注入西域文化。今天，我们需要当代的玄奘和玉素甫·哈斯·哈吉甫把伊斯兰教和维吾尔文化契入并创新中华文明，这就是交心为上之策！
　　近代历史上，封疆大吏杨增新口碑最好，可为攻心为上的楷模。他崇尚老庄哲学，无为而无不为，圣人不死，大盗不止。维吾尔兄弟都称老将军，树大拇指。对宗教、杨是逢节去拜，随喜，宗教界也称赞。
　　由国民政府任命的第一位新疆省政府主席吴忠信也颇得人心，他是1944年10月4日赴迪化(乌鲁木齐)上任的。吴从1936起一直担任蒙藏委员会国民政府处理民族关系最高机关委员长，中国民族专家。1945年初他对当地各名族领袖们说：过去把汉回强分为二，认为汉族和维哈族等是不同的种族。这种论调是不合理的。实际上我们的祖先都是一个种族，一个血统。哈萨克为突厥族的一个支系，而突厥的祖先是匈奴，匈奴的祖先，却是夏禹王，夏禹王也是汉族的祖先。据历史的考证，维吾尔族的祖先是匈奴，匈奴是夏禹王淳维的后裔。由此看来，夏禹王是维吾尔族的祖先。夏禹王的祖先为黄帝轩辕氏，故维吾尔族同汉族一样为黄帝的子孙。从而可知，汉族维族同是一个祖先。我的解读：吴忠信之汉、维哈同缘说可能未必科学，但其用心则是真切而诚恳的。他想以此来确认新疆突厥系民族也是中华民族的一员，表达出对兄弟民族间的信任和尊重，进而强化国家认同以抵制可能出现的独立思潮。
　　交心为上需要确立法律法制至上的理念。然而，两少一宽(即中共中央1984年第5号文件提出的：对少数民族的犯罪分子要坚持‘少捕少杀’，在处理上一般要从宽)违背法律面前人人平等的基本原则，造成民族间司法地位不平等，使得对于少民的刑事犯罪难以处理，同时造成对少民中守法分子的逆向淘汰，使少民遭受污名化，从而强化民族间隔阂，最终起到了挑拨汉族和少民之间关系的作用。这项政策从制度上为少民的犯罪分子获得优惠提供了法律依据。
　　交心为上需要体现尊重平等公正信任的思想。近期在国内频发的机场爆炸、商场砍人、孩子被摔、城管打死打伤人等等事件，说明中国社会充满暴戾气。我们不能简单说都是坏蛋所为。坏蛋确实要被惩罚，但需要思考根子在哪里：当尊严公平公正变得可望不可及，解决问题没有正常渠道，官官相护平民没有平等机会，做人的尊严被剥夺殆尽，我们的国家就有可能变成了把好人变成坏人的社会。新疆更需反思，如果把恐暴分子与一个民族挂钩，没有信任和尊重，新疆问题只会恶化而不会谐和。按照交心为上的思想，把恐暴分子和民众区分开来，恐暴分子再危险，如果得不到民众的支持就不会有前途。