这就是我们理解这段历史的基本出发点。也是今天表现这段历史的现实意义所在。因此,古田会议应该是一部真正意义上的政治电影。

当然，作为一部故事片，我们要做到以人的视角去发现历史，把历史发展的力量以人物性格和情景冲突的形式体现出来，正如黑格尔所说“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。所以，我们在毛泽东形象的塑造中，特别强调他是一个从近代中国救亡的过程当中走出来的人——他当然是一个马克思主义者，所以，当傅柏翠问他是否坚持在《湘江评论》所说的伦理救国，毛回答，我现在相信“阶级斗争”和“暴力革命”才能救中;但是他更是一个民族主义者，他痛心地感概“晚清就有人指出，中国现在的时局是三千年未有之大变局，礼仪之邦变成了蛮荒之地，中华大地成为了列强冒险的乐园。中国人争取的不仅是在列强面前的平等尊严，我们问道寰宇，上下求索，是要在中国大地上建一个文明民主的新国家。中国人必须付出牺牲、历经血与火的锻造，方能浴火重生。”——我们力求强调他与康有为、梁启超、孙中山都是一脉相承的致力于民族复兴的英雄人物。

朱德性格上是一个敦厚耿直的人，但他也是一个很有思想的革命军人，在这个历史阶段朱德表达意见的方式也是非常直率的。留学归来的朱德与当时的很多知识青年一样有“盗火者”的自诩，他们都曾经深入钻研过马列的原著，有一个把马列的理论设想在中国大地上加以实现的基本信念，对于毛泽东基于中国实际所做出的一些预见性的政治构想不是很理解，而朱德又要担负起对这支部队的责任，这就是朱毛之争的核心。

刘安恭是一个教条主义者但更是一个理想主义者，他对革命的忠诚、他的牺牲精神是不容怀疑的。他是书斋版，青春版的朱德。

总之，我们想表现出人物自身的性格和他身上承载的历史和现实的力量。想编织一张历史的大网，以较为开阔的视野来看待、解释1929年这段重要的历史。

二

形成了这个基本的主题提炼以后，我们大致清楚了故事的走向脉络和人物的性格心理，想象力有了发挥作用的支点，以前熟读过的史料开始在心中自动地变形、分离、组合、架接，一些精彩的细节、场景自动般地呈现出来。

如为了表现毛泽东迎接刘安恭时的紧张忐忑，我们设计了毛泽东在屋里“打扮”的一场戏。

毛泽东卧室内