《鉴史问廉》告诉我们，制度反腐是解决腐败问题的关键，更是公慎用权的前提和基础。

监察、刺史制度的设立是中国封建社会文人政治体制下的重要“防火墙”。独立监察、依法监察，极度压缩了权力的寻租空间，为官员的依法施政、清廉执政戴上了一个“紧箍咒”。一方面，从事监察、刺史的官员是经过千挑万选，从德行、才能等多个方面综合考核严格选拔出来的，他们往往是直吏、循吏、能吏的代表。另一方面，国家法典从制度上保障了他们依法监察的权力，手握重权，尺衡天下，有着代天子以察四野的意味。

无论是体系严明的《唐律疏议》，还是震慑四野的《明大诰三篇》，都是制度化反腐的典型。但是，制度的灵魂在于落实，有法不依，执法不严，违法不究，甚至以言压法、以权代法、徇私枉法，即使有了制度也同样不能起到作用。

二、传承文化的基因

扬汤止沸，不如釜底抽薪。腐败产生的根本原因在于滋生腐败的文化土壤，因此，反腐的根本措施在于扭转人内心的是非判断、价值取向，文化反腐是刮骨疗毒的根本与核心。

《鉴史问廉》中所展示的廉洁文化阳春白雪与下里巴人并存，博雅与通俗并在。《赤桑镇》《杨家将》《四进士》《砸玉碑》等廉政剧目久演不衰，深受观众喜爱的原因，便源自人们内心浓厚的清官文化情结。流传千年的廉洁文化渗透在人们惩恶扬善的价值判断文化血脉中，绵延不息。

三、筑牢道德的藩篱

做官先做人，官德与人德是相辅相成的关系。忠诚、干净、担当不仅是吏治的规则底线，更是作为一名社会公民应该坚守的道德操守与社会良知。

包拯，寄予了老百姓太多的情感与希望。铁面无私，正大光明，他代表的是封建社会的公平与正义。不执一砚归的清洁无私，怒铡包勉的大义灭亲，陈州放粮的明察秋毫，阻打銮驾的公正执严，直放中门、畅通上访的爱民情怀，将他推上了清官为政的制高点。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“天下清官第一”的张伯行，“文官不爱财，武官不惜死，则天下太平矣”的岳飞，都为人们在道德取向上树立了丰碑。

《鉴史问廉》为我们如何继承和发扬廉政文化提供了有益探索。在当前反腐败新形势下，怎样更好地弘扬廉政文化，为反腐倡廉建设提供强有力的精神支持，是值得我们深入思考的问题。

正风反腐是政治生态的净化，也是社会价值观的重塑。社会存在一些腐败分子并不可怕，可怕的是人们不以腐败为耻。所以，反腐也是一场价值观的较量，廉洁文化与腐败文化进行着的博弈，社会上的每一个人都是参与者。过节不送礼、办事不找人，当正气占据了上风，那些所谓的“潜规则”也就没有了市场，公正、诚信、廉洁等社会价值观才能助推党风廉政建设和反腐败斗争早日取得压倒性胜利。