1、故捭者，或捭而出之，或捭而内之;阖者，或阖而取之，或阖而去之。

　　2、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

　　3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响;其见形也，若光之与影。

　　4、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

　　5、巇者，罅也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

　　6、其不可善者：或先征之，而后重累;或先重以累，而后毁之;或以重累为毁，或以毁为重累。

　　7、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

　　8、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

　　9、古人有言曰：口可以食，不可以言。言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

　　10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

　　11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

　　12、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

　　13、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

　　14、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

　　15、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

　　16、牧之不审，得情不明;得情不明，定基不审

　　17、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

　　18、虽非其事，见微知类。

　　19、不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。?故圣人立事，以此先知而揵万物。

　　20、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。?

　　21、欲说者，务隐度;计事者，务循顺。

　　22、物有自然，事有合离。