，如果：（）p是真的；（）s确信p是真的；（）s有权利相信p是真的。关于知识的一种表述是柏拉图的，出现在柏拉图的《泰阿泰德篇》的以及《迈农篇》的中；二种定义取自齐硕姆(r.m.chisholm)的《察见：哲学研究》（）中；三种定义是英国哲学家艾耶尔(a.j.ayer)在《知识问题》（）中提出的。从知识的这三种定义中，我们可以感觉到，后两种方案都是在柏拉图的基础上的改进方案，限于篇幅，这里不再展开。回到柏拉图的方案对照我们的现代科学观就可以知道，在前提条件处，即科学观作为一种信念p是真的，这一点，通过我们上面的分析已经知道这是不可能的，因而在即便在传统的知识定义中，现代的科学观作为一种信念，也不能为我们提供可靠的知识。然而，现代知识论的研究已经揭示，传统的知识定义是不完善的，这就是葛梯尔在提出的著名反例。他的主要结论是即便是确证的真信念也可能不是知识。按照这个观点，现代科学观更无法保证它的信念能够成为必然的知识。鉴于此，笔者认为，后现代主义科学观的出现正是看到了传统科学观存在的问题，而采取的一种修正策略。，