中国哲学简史读后感(3)

更新时间:2018-12-04 12:33作者:王华老师

    篱下,悠然见南山;山气日夕佳,飞鸟相与还;此中有真意,欲辨已忘言;
      
      P24 中国哲学的方法论,概念的类型有两种,一种用直觉得到;一种用假设得到的;直觉得到的概念有三种可能的类型,已区分的审美连续体概念,不定的或未区分的连续体概念,区分的概念
      
      P43孔子强调仁和义。义是指事之宜,即应该;仁强调,不光是指魔一种特殊德性,而是指一切德性的总和;
      
      忠,肯定方面是指己之所欲亦施于人;否定方面是指,已所不欲,勿施于人;
      
      知命,是指承认世界本来存在的必然性,对于外在的成败也就无所萦怀;
      
      P47孔子三十而立,是指他这时候懂得了礼,言行都很得当;四十而不惑,是指他这时候已成为知者,50,60而知天命,是指认识到超道德的价值。
      
      P82惠施 至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一;发现了超乎形象的世界;
      
      P103 获得幸福的方法庄子,自由发展我们的自然本性,可以使我们得到一种相对幸福;
      
      圣人由于对万物自然本性有理解,他的心就不受世界变化的影响。用这种方法,他就不依赖外在事物,因而他的幸福也就不受外界事物的限制;可以说已经得到绝对幸福。
      
      P153 法家韩非子。势:是指权利,权威;法:是指法律法制;术是指办事用人的方法和艺术,也就是政治手腕;
      
      P222 新道家。圣人高度理解万物之性,所以他的心不受万物变化的影响。他以理化情
      
      P232 佛学的一般概念,宇宙的心的概念,和形上学的负的方法;
      
      觉悟的确切意义。是指个人与宇宙的心的统一,或者说与所谓的佛性的同一;
      
      中道宗的方法,所谓二谛义。第一层次,普通人以万物为实有,而不知无。第二层次,说万物是有,但是说万物是无也是片面的;事实上,有就是无;应当说不片面的中道,在于理解万物非有非无;第四层次,中道在于不片面,意味着进行区别,而一切区别的本身就是片面的。
      
      这个否定一切,就可以达到庄子哲学中的坐忘,佛家称之为涅槃;
      
      P267新儒家。自然界的规律是不是人心(或宇宙的心)创造的;这历来是柏拉图的实在论和康德的观念论争论的主题

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