齐桓衣紫的故事出自《韩非子》，书中记载：齐桓公喜欢穿贵重的紫色的衣服。国人跟着学，于是紫色成了流行色，紫布涨价五倍。齐桓公问宰相管仲该怎么办，管仲回答：这事需要从您改变自己的偏好做起。看齐桓公没有立即拒绝，管仲进一步建议：您还要表示自己非常讨厌紫颜色，发现身边的人穿紫颜色服装进来，就要求他们回去脱掉。齐桓公这样做了之后，左右近臣当天晚上就没有一个再穿紫色衣服的了。第二天晚上，整个京城再没有一个穿紫色衣服的了。第三天，全国范围内也没有一个穿紫色衣服的了。

　　看来，古代虽然不崇洋，却崇上;虽然没有追星族确有追君族。这虽然是一种尊宠，却也是一种重负，连春秋五霸之一齐桓公都要因此约束自己的性情。反过来说，齐桓公不惜为文化而变性也许正是他成就霸业的重要原因之一。在企业管理中也是一样，企业高管要想把企业做强做大，除了外在的努力，还要随时随地检点自己的言行，直至改变自己的性格，即变性。

　　创业者往往都有这样的体会，当自己亲手创建的企业发展到一定程度之后，似乎站到了自己的对立面，竟不那么听话了。人们把这比喻成受缚于自己一手带大的孩子，颇不自在。这是因为，一方面，管理者受传统思想的影响，在企业里习惯于一切由我说了算，我的企业我做主，认为似乎可以率性而为。另一方面，管理者的表率作用的确很重要，或许是管理者不经意的行为就能开一种风气的先河，管理者不能不警惕。邹国的国君喜欢佩长帽带(即长缨)，左右都跟着学，结果长缨一时成了抢手货。

　　出现这种情况并不奇怪，可以使我们从中看出文化的源头。邹国的国君喜欢佩长帽反映的是个人的性情，而国人的攀比却关系到整体的生存状态;当两者产生两种价值观念的冲突时，哪一头更重?对这个问题的正确回答涉及到对民本思想的确立，齐桓公经过一番权衡，还是接受了民贵君轻的思想，忍痛割爱，不惜变性。在企业文化建设中，如果说某一种风气对企业发展不利的话，那是需要管理者反省自身的，为了一手带大的孩子，自己在某种习性上变性是必要的。

　　当然，所谓变性并不是要泯灭管理者的个性，也不是求全责备，更不是做作矫情。管理者是应当体现自己的真性情的，不过天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。率性而为之性应当是指管理者应当肩负的使命和责任，从某种意义上讲，修道就是变性，体现的是一种自律精神，即克服不符合自己应当肩负的使命和责任的个人快意或者私意，包括校正自己的性格。在修道中变性，就能取得开一方清风的教化作用，健康的企业文化就可以应运而生。像齐桓公那样变性或许不是出于什么高尚的追求，而是完全出于利益的权衡。紫衣虽贵，齐桓公完全能消费的起;但是让大家都去穿紫衣，使得相关的资源枯竭，那就得不偿失。反过来利用人们的攀比心理，丢弃一种形式，在实质上倡导节俭之风，事半而功倍，何乐而不为?